想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
讀來讀去，還是來讀《紅樓夢》吧（十五）
卻說秦氏因聽見寶玉從夢中喚他的乳名，心中自是納悶，又不好細問。彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失。眾人忙端上桂圓湯來，呷了兩口，遂起身整衣。襲人伸手與他係褲帶時，不覺伸手至大腿處，隻覺冰涼一片沾濕，唬的忙退出手來，問是怎麽了。寶玉紅漲了臉，把他的手一撚。襲人本是個聰明女子，年紀本又比寶玉大兩歲，近來也漸通人事，今見寶玉如此光景，心中便覺察一半了，不覺也羞的紅漲了臉麵，不敢再問。仍舊理好衣裳，遂至賈母處來，胡亂吃畢了晚飯，過這邊來。
襲人忙趁眾奶娘丫鬟不在旁時，另取出一件中衣來與寶玉換上。寶玉含羞央告道：“好姐姐，千萬別告訴人。”襲人亦含羞笑問道：“你夢見什麽故事了？是那裏流出來的那些髒東西？”寶玉道：“一言難盡。”說著便把夢中之事細說與襲人聽了。然後說至警幻所授雲雨之情，羞的襲人掩麵伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人撞見。自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更為盡心。暫且別無話說。
議：
這是紅樓夢要緊的地方。曹雪芹卻寫得有點隨便。但喜歡讀曹雪芹隨便之筆。
“襲人伸手與他係褲帶時，不覺伸手至大腿處”，顯然，之前寶玉一直是被當個個小屁孩。“冰涼”“一片沾濕”，驚於物；“唬得忙退出手來”，驚於心；“問是怎麽了”，裝驚。
“寶玉紅漲了臉，把他的手一撚。”隻寫出了三成不到。若是為簡潔，那麽就是該省的不省，不該省的瞎省。另，曹雪芹其實有中國文學的通病，寫事，深且細。寫心寫想，往往寫不深，也寫不細。這其實可以歸結到中國文學“編”的嗜好。
第一次遺精，之於男人的身心，是一生裏最為強烈也最為複雜的衝擊，也是最富於細節的經曆。曹雪芹完全可以就此展開來說上一通，即在這坑裏精耕細作，挖出更好的東西來。接下來的一段裏也說了幾句，但不深不透。非不為也，是不能也。懷疑。
襲人是來過大姨媽的人。曹雪芹有舊時男人的歹處：隻知男性，不顧女欲。“襲人伸手與他係褲帶時，不覺伸手至大腿處”“冰涼”“沾濕”，不應當僅僅是“唬”，當也有欲。將“遂與寶玉偷試一番“、歸結為“不為越禮”，筆法太冷，為什麽一點點也不寫點“親愛的，我還要”。
這也是《紅樓夢》淺的地方，書裏看著全是女眷，其實隻有男性。
文學，女性。寫文學，當也寫女性，寫女“性”。如李清照詞。如《金》中寫金瓶梅三人的女和性。從這點上說，《紅樓夢》其實沒有人說得那麽了不起。
欲，不分男女。中國文學，長期迷惑於此。別的不說，這使中國文學失去了遠比寫男的性更具有文學性的地方。什麽叫文學性不強，就是寫女性力度強度濃度不夠，理解女性的角度廣度深度不到位。
這是個寫女人入深入細的好機會。曹雪芹沒抓住，或曰抓不住。讀完這兩段，覺得太潦草，蠻替曹雪芹遺憾的。
紅樓夢第六回，劉姥姥進了大觀園（原文不貼了）
中國文章，會秀“學富五車”，不然，就秀人情練達。裏麵是包含著慘淡人生，冷酷世情，但往往太包裝，以至於像假的。劉姥姥，就是個經典。王熙鳳也是，薛寶釵母女也是。
學富五車是識字，人情練達是識事。往往是識字的附和識事的，像西遊水滸三國，像大多數話本。《紅樓夢》想走自己的路，寫識事，但又不掉識字者的樣子。
曹雪芹寫劉姥姥的“我不識字，但我識事”。很長時間裏，他們是中國最大的群體，也是中國的學問絕大部分的來源。而且，因為沒有科學邏輯，這裏的學問和道理，說來說去，和“不識字，但識事”相去並不遠，或者說，就是一回事。《論語》，老百姓讀不懂。但那裏麵的社會經驗總結，人一活過五十，個個都有個大概齊。所以，曹雪芹筆下的劉姥姥在所謂智商情商上，一點也不遜於大觀園裏的老老少少。由此，可以得知，就曹雪芹而言，他寫的人物，想俯視著寫，但他不能，他隻能參加著寫。他隻能平視筆下的人物。最終，往往采用道家的姿態顯示自己的超脫，而道家本身，不過是個姿態，腹中所有，和儒法釋等，一個質量水平。展開來說，中國，其實沒有精英和上層。孔子和門徒，被種田的農夫當麵羞辱；《貞觀政要》和《朱子家訓》就是街頭巷尾的嘰喳的文案而已；“進了澡堂，都一個樣”。
近來，有說聲樂專業的帖子，細數中國的歌唱幾乎沒有進入“腔體”的。“男的女的，唱得都是一個樣子。”而且，大家都以此當作對的音樂，排斥它之外的。
曹雪芹想寫出另外一個樣子。譬如寫劉姥姥，寫得很用力用心，把她的粗俗與王熙鳳等富貴人家的氣派放在同一個台麵上亮相。讀完，會產生一種對這裏一切的鄙夷：都是垃圾。垃圾之外的是什麽？沒人知道。曹雪芹最終給的出路是潤，即道家的“羽化而登仙”。這也是千百年來，中國的智者天花板級的三觀之悟。
就文學本身論，將人間情物歸結為道之悟，它的力度和深度，就陷進了世故之坑。而說世故，悟社會經驗，讓中國的文學的水平總體很low。
讀，總在問，劉姥姥王熙鳳是女人嗎？女在哪裏？讀紅樓夢，總也覺得這不是寫女人，而是在猜女人，裝女人，用女人說事兒，寫男人。
什麽是女？古希臘女雕像的紗裙，披長發，S型等你表現出來的女，比上海灘上的旗袍，女得多。《尤裏西斯》裏有大段的寫女人在性行為中的心理，很女。
女，是美的具像，也是美的抽象。古希臘藝術裏的具像，都有抽象。中國文學裏隻有一星半點抽象，但不成陣，成陣的是具像。
“欲, 不分男女” ---- 幾年前我寫過《男人女人誰更好色》之類亂七八糟的東西, 過分著眼男女性欲的差異, 大言不慚地陳詞 “男人的好色是膚淺的, 外露的, 發散的, 低端的; 女人的好色是深層次的, 隱蔽的, 專注的, 高端的”. 如今回眸, realize 首先是人, 然後才細分男女.
男作家寫一個有血有肉的女人很不容易.
外貌特征易寫, 少女 ---- “任性的下巴, 清秀而肉感的嘴, 嘴角向上, 笑容仿佛是純潔的田野之神的笑容”.老太太 ---- “白發壓著她那黃色的額頭, 她的眼睛本來已經因年老而深陷下去, 現在則幾乎消失在那因悲哀過度而發腫的眼皮底下”
而女性獨有的內部心理的細致和敏感, 有多少男人真心願意去了解和共情? 極少. 他們擅長寫自己意淫中的女人, 編造一個幻想中的阿尼瑪. 他們凝視女人的眼睛時時刻刻都是男性的, 哪一個男人有一雙女人視角的眼睛, 他就可以做好文學了.
無論男人或女人, 與生俱來的靈敏感知, 想象力, 或 / 和後天訓練的觀察力, 可以勝任大段大段的心理描寫. 說不出來的是心聲, 能讀懂心聲, 除了想象力, 更需要感知. 寫一個有心理活動, 不那麽完美的女人, 她立馬就立體起來了.
無感, 一定是最無望的, 恐怖的, 無可救藥的, 尤其在藝術創作或處理人際關係等方麵.
尤其是末段。