想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
讀張愛玲的小說，讀她的情，她的趣，她的心氣，她的資質；讀她的《紅樓夢魘》，則讀她的金聖歎般的智商，左丘明般的文采。
在讀議紅樓夢。當然要翻《紅樓夢魘》。
張愛玲是文言語境中人，所以她評價紅樓的文采，像賀雙卿看菜花，李清照對秋風。比不了。
張愛玲是女人找女人，進出閨閣不必驗名正身。看見撩裙就是個一瞥的事兒。沒法比。
女人心細。拿著張愛玲對大觀園裏的女人裹不裹小腳的文章去和原文對，都不能全對上。你說，男人去寫紅樓夢，去讀紅樓夢，怎麽可能讀得準？
另，張愛玲的語言，實在品質太高。她在中國文壇上，是隻寫文章發表，幾手不作回複的作家，不是傲，而是實在是沒有什麽值得與其談上兩句的。就連胡適，也就是幾封信來回。聯想到《資本論》第一卷出版後，一個月內，全歐洲論壇成了啞巴。讀《紅樓夢魘》，自嘲，還寫什麽讀議紅樓呢？
所謂“絕望之於虛妄，正與希望相同”，我來耍賴，張愛玲，寫不過你，想不過你，讀不過你，總之，活不過你。但不是還有口氣嗎。來個“我的筆，我做主”。
小說隻當小說讀。不從細，看到的就看到了；看不到的就看不到了。
不從嚴。才不去捋大觀園內外七姑八姨的牽扯，也不去挖伏筆之潛，不在乎讀漏了，甚至讀錯了。讀小說，不打工。
曹雪芹是男人猜黃毛丫頭，熟女，老太婆。不跟著猜上加猜。女人如花，不分前秦晚清，大觀園當網獅園當Trail，看花開，看花落。
網上有蔣勳說紅樓夢。反正也是男人說。你可以說，我也可以說。不太費事，就來評議評議蔣勳的說。我讀議了第二回。蔣勳這樣讀第二回。蔣勳說“好了歌”：
“第一回裏的一個最重要的人物甄士隱，因為女兒被拐，家裏失火，所有的田莊變賣，他終於聽懂了《好了歌》。作者一直想讓我們感受到，在整個小說裏，《好了歌》一直是在耳邊的。問題是，聽不懂的時候是因為還沒有可以聽懂的機緣。作者是從寬容的角度去看待人生的。他一直讓我們看到“假作真時真亦假”的牌坊，告訴我們時機沒有來臨的時候，你是走不過去的。文學裏麵所謂的寬容，是相信人性有一定的機緣。我們平常在閱讀小說、看畫、聽音樂、看戲時，可能是在準備或者儲蓄著一些可以了悟的資源，什麽時候了悟，或者在什麽狀態下了悟，還需要其他條件。”
“聽不懂的時候是因為還沒有可以聽懂的機緣。作者是從寬容的角度去看待人生的。”這句，很台灣話，不是民國話。
說岔了：蔣介石宋美齡胡適張學良李登輝甚至馬英九，說民國話。李敖，白先勇，三毛，鄧麗君說一半民國話，一半台灣話，阿扁，蔡英文，賴清德，瓊瑤，張惠妹說台灣話。蔣勳說的是台灣話。民國話，大，率土之濱普天之下的味道。台灣話，很島。峽，狹也。但都比大陸共和國語言即黨話，公家話好。
說回來：“寬容”，是“背負青天朝下看”，是麥克阿瑟戰後去日本幫做明治維新2。
說岔了：“好了”，當做“好就是了，了就是好”來解，其實是個語法錯誤。
宋元，白話已出現在詞曲文章裏，已有了不少雙音詞組。李清照詞中就有“堆積”“獨自”。“好了”，也當是複合名詞。曹雪芹整不明白複合詞，把好和了拆開用。
同樣，星雲法師“舍得，舍得，不舍怎麽會有得？”，現在常聽到的“危機危機，危中含機”，也是不知道什麽叫複合名詞，不應該，白話文用了這麽多年了。顯然，初中語文沒學好。“好了”，和“失敗”一樣，“了”是加重“好”，斷無好為始，了為終的意思。
說回來：好了歌，其實是雞湯，基本上是道家，帶點佛意。這也是五四前漢人三觀的天花板，或曰死胡同。
說事物變化，扯陰陽扯八卦；說人生，唱好了歌；慧能和尚留下的秘方：說模棱兩口的話。諸如“帶病延年”，否極泰來”“生死有命富貴在天”。蔣勳則解釋成“作者是從寬容的角度去看待人生的。他一直讓我們看到“假作真時真亦假”的牌坊，告訴我們時機沒有來臨的時候，你是走不過去的。文學裏麵所謂的寬容，是相信人性有一定的機緣。”這是台式雞湯。
近年來興講“緣”字，和台灣國語有關。和共和國的鬥爭話比，和緩了不少。聽多了，卻很膩，明顯得比不上“好了”之說。好了，也說緣，但氣哼哼的，怨濃濃的，無奈奈的之後，才躺平平的。意思大，境界也不小。緣，像橄欖辣妹，樣子辣，開口說“你要什麽”，甜得瘮；像珍珠奶茶，茶的名，奶味道，小樣兒。明明糊塗了，卻糊上個緣字來糊弄。一聽大陸人講緣，下麵說的是什麽，耳塞；一聽台灣人說話，就說“你們先聊著…”欺負智商，不怕。但別用緣來說事兒。不愛聽。
蔣勳說：
“在《好了歌》之後，甄士隱出家了。此時，他有一個動作，就是把跛腳的瘋道士身上的褡褳搶過來搭在自己的身上。他放下人世間的一切，卻搶了一個出家人的東西。這其實是一個符號。”
議：
如果張愛玲說這段，會細說“跛腳”和“褡褳”，會做陳寅恪那樣的考證。讀多了，也會煩，太細瑣了。但真的耐心讀下去，總也得到三瓜兩棗。另外，張愛玲的智慧實在是性價比高極了的，“這文筆極好”“顯出作者的周到”這類小句子，晶瑩剔透，遇到，會忘了煩。
蔣勳，說台灣話，“他放下人世間的一切，卻搶了一個出家人的東西。這其實是一個符號。”台灣話，往往雞湯。“放下人世問的一切”“這是一個符號”，就是一勺。要不得的讀書樣子。
小說當學說讀，是自己找鬼去撞。當知青時，下工路上，常見伸手碰一下走在前麵人肩下腋下的鋤鏟，前麵的回過頭來，相互笑得輕鬆，也見著近。“把跛腳的瘋道士身上的褡褳搶過來搭在自己的身上”，這樣讀才是文學。“筷子頭上也有階級鬥爭”，信它個鬼！
蔣勳說：
“他走了以後，小說又回到非常現實的一麵。太太哭得死去活來，不曉得丈夫哪裏去了。街坊鄰居把這件奇怪的事情當成一個八卦在談。嶽父封肅覺得倒黴得要死，女兒好不容易嫁出去，現在又得養活她。然後話題就轉了，轉到甄家的丫頭嬌杏身上。
嬌杏曾經多看了兩眼賈雨村，賈雨村對她有印象，她也對賈雨村有了印象。甄士隱出家後，這個丫頭一直陪著甄士隱的太太封氏。有一天天氣還不錯，她正到門口買針線，看到一隊一隊的刀斧手過去，抬著一個轎子，轎子裏麵坐著一個戴烏紗帽的大官。她覺得這個大官很麵熟，可怎麽也想不起來是誰了。所謂的緣分，從神話的世界來講，可能要好幾世去累積，可是也有一些在現世當中不經意留下的緣分，這個丫頭回頭多看了一眼，賈雨村留意了這一眼，他們的命運竟因此有了特別的牽連。”
議：嬌杏和賈雨村。蔣勳用台灣話說成“所謂的緣分，從神話的世界來講，可能要好幾世去累積，可是也有一些在現世當中不經意留下的緣分。”這也太葷油了。
中國的男人，鮮不帶點嫖意的。“君子好逑”，就有點苗頭了；“我是曲江臨池柳，這人折了那人攀”，是嫖得不好意思了，男扮女裝地懺悔懺悔；胡蘭成，嫖氣一身。毛主席嘿嘿，是明明的嫖客笑。賈雨村有老婆。但妻妾體製裏，男沒“瞟嬌杏”的眼，反被當作“男人不抽煙像沒長胡子”。男不嫖，怎麽才是好呢？賈雨村，隨大流。
曹雪芹的敘述裏，有對此很隱秘的鄙夷，即用甄士隱聽到他忿騷詩後的捧來表達。曹雪芹的精彩，是看到了真情，並一直抓著。《金瓶梅》則抓不牢，往往情性不分了。《家春秋》的《家》說覺慧對鳴鳳的情，也抓不牢，革命一來，就成了藉口。其實，“再見吧，姑娘，我要去戰場”也是種嫖，過去叫“商人重利輕別離”。希臘人明白，雕刻
出那麽多的維那斯，提出柏拉圖式的愛情，把嫖意蕩滌一淨。
曹雪芹紅樓夢最值錢的地方，從骨子裏看不起胡蘭成這樣的，由衷讚美張愛玲這樣的。
自古以來的男嫖，造成了這兒的女人“讓她們來投懷送抱，反正我家是男的，不吃虧”（鄭小剛老婆徐帆語）的可憐。張愛玲也對丈夫出去玩玩，表示可以理解。《紅樓夢》金貴之處，憐憫以對，意衷心誠。《豐乳肥臀》和《白鹿原》則把握不好，那些女的，也跟著玩起來。這裏能絲絲縷縷地看見莫言陳忠實身上尚未脫盡的嫖意。
又想起了幾年前你的一篇奇文, 那時不明白的東西, 今天明白多一些. 不告訴你是哪一篇.
我讀《紅樓夢魘》的興趣比讀《紅樓夢》大.
一個再聰明的男人也難猜透一個聰穎的女人的心. 然, "我的筆, 我做主".