專門幹革命的列寧說：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節日”。這話裏的“節日”是看點。Party, 九成九圖個嗨。在天安門廣場見到

 

專門幹革命的列寧說：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節日”。這話裏的“節日”是看點。Party, 九成九圖個嗨。在天安門廣場見到的六四，好像這Party 。

 

 

 

 

魯迅說過，“人類的血戰前行的曆史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻隻是一小塊，但請願是不在其中的，更何況是徒手。”

 

血戰前行，能走幾步？可在那兒活過三十歲的，幾個還會信“我爸是李剛”“你是官，你狠”之外的？到了亂時，大白一穿，啥事不敢幹。到了更亂，義和拳上街，太平軍進城，革命成功！

 

曆史前進了？

 

狠狠地打。打不動了，就互掐。掐都掐不動了，才消停。有勁了，又打掐….於其中，看到血戰，也看到前行，隻是很費勁。譬如防疫，“小學教材不健康”“鐵鏈女”，仍在“對六四的鎮壓是必要的，因為..”叭叭叭，緊跟著“對對對”地哄…. 這比六六年至六八年見到“前行”？

 

在南大念書時，校園裏常鬧學潮，因食堂管理 ，因學術打壓，因女生宿舍闖進了男的，因?……… 。幾個月一次。挺熱鬧。但看多了，也覺著無聊。

 

後來的“理論總結”為：“青春期騷動”，即病態。另一種正經點兒的：對壓抑的反抗。

 

如許都有點吧。總之，值得看的和聽的，少得可憐。撲麵而來的是造勢，標語，傳單，大喇叭叫。

 

當遇到六四，從五月底下旬至六月一號還是二號在天安門前來回，既往累積的經驗使自己不致在長安街上遊行隊伍不斷，天安門廣場好多帳篷而激動得不得了。

 

靜下來看標語聽口號，“官員腐敗，用在教育上的錢太少了”；“要民主要自由”。並不新鮮。新鮮的是公開地在大街上叫。

 

有點年紀的人都懷揣極穩當的見解：“秀才造反，三年不成”。但也都很熱情地看，有點兒生怕不鬧大的企盼。

 

專門幹革命的列寧說：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節日”。這話裏的“節日”是看點。Party, 九成九圖個嗨。在天安門廣場見到的六四，好像這Party 。

 

第一天第二天路過，會走走停停看看。後來就匆匆經過，去辦自己的事情。

 

六四，聽到政府開槍,還用了坦克。血戰，原來並不都十分嚴肅的。秀才遇到兵，已然風馬牛，用坦克來相會，是搞笑嗎？

 

事後，參預者，一直在估價著這個大party 的意義。所看到的它的最大的意義是，在大陸不許提這事，甚至六四這字。另一個意義，就是不讓提，使得九零後的真的不知道有這回事。在這手機人手一隻，天眼看著你洗澡之外的一切的時代。

 

這像不像在排演什麽劇？

 

自入歐美，見到遊行示威。看的人不多。那些遊行示威像做一件事。上報上電視，後見到相關部門的反應等等。總之，不“Party “, 大家一齊來做件事的意思。

 

在中國，為什麽“造反有理”（而且是“槍杆子裏麵出政權”）之外就沒理講的原因，一講就煩。陳獨秀理外理說“讓西方來殖民個兩百年”，大概也是實在不耐煩想這事了。

 

真還別說，在眾多救國策中，這條不耐煩的理外理，性價比挺高。

 

六四，一麵是不鬧出點動靜來不過癮；另一麵是不給你點color  see see, 我就是小娘養的。這不在血戰前行之列，更像是演小品，開吐槽大會。

 

取消死刑的邏輯理由是：殺人，罪在殺，和命不相幹。使不得殺。奪其命，違反同一律。

 

血戰和前行，也是這理。中國要服這理，難道非要“殖民個兩百年”才行嗎？

 

“去吧，野草，連著這題辭！”