想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
這幾本書裏轉一圈，太陽出了，太陽落了。餘下的邊邊角角，用來鏟雪，清理東清理西，腦子裏想的還是書中事。
床頭櫃上常年放著史記。翻翻，踏實。不翻，看它靜靜地在那兒，像有個伴兒。
那地方輪著放著《舊五代史》，《隋書》《三國兩晉詩文集》《曆代筆記》，書多卷著，見天讀幾行，不在意讀進去沒讀進去。覺得，這態度很配它們。
今天讀《舊五代史》。有人獻版刻九經。有很小字的注，說是唐明宗後，關中學校盡廢。近來，有富人掏腰包刻九經，遂使關中文學複興。
讀得很暖和。也不知道哪九經，但粗想想，其中一定有詩經，春秋左傳，不定還有離騷，其實，這就大差不差了，對於寫漢語文章來說。
汗牛充棟，牛的汗白出了的，房子白占了的地方很多。焚書，文革是個街口都堆起來燒，好像並無大礙。“九經”在，就行。說得狠點：焚書，廢禁書，破四舊，也可以算上大掃除。自從能自主讀文言以來，知道，可要可不要的文言文不比可要可不要的白話少。譬如，賦駢，唐宋八大家的好幾家，不讀，啥也不少。說得狠點，香蕉人一句也不讀，不但不少什麽，反而絕的橫秋老氣。
放在書桌上很長一段時間的《懺悔錄》《聖經》，前幾天放回書櫥。由它們，想政教合一。
三皇五帝到如今，中國沒有教，隻有政，專政。
讀《懺悔錄》，（其實讀任何寫一九零零前歐美的書），都離不開教堂的影子，祈禱的聲音。馬丁路德的功勞，有點像把電腦終端變成了人手一握的手機，每個人都可以隨時隨地和頂級Boss 煲電話粥。其實，也蠻像中國到處裝攝像頭，放發紅碼綠碼。一個人的事，不知甚時就變成國家大事。
政教合一的實景，在杜拜見過。那兒人全穿“國”服：長衫，包頭。清真寺到處有風紀警察，不是段子，真真的。
在杜拜會感到，這兒，管人，也管心，而且管住了。譬如，是個男的，眼神不是陰沉就是凶凶的；女的，像個鏈接，掛在男人身邊，不看人，尾隨著男人步疾疾。
在歐美，有個小不舒服。和老外一處久點，就會被問“信什麽教？”照實說“沒有教”，何談信？對方總有大小不同的“震”。
很後來，會覺得，心沒人管，在這世界上，有點裸奔唉！
《懺悔錄》，寫政教不合一下的自己。讀起來，覺得人有教，心如有養，處處顯出教養。《十日談》，那時政教合一，修女養漢子，牧師十個十個淫，社會裝得厲害。
做為中國人，真的“很隨便”。身子有所屬，心颯颯得野。香蕉人就不，什麽什麽都講個樣子。
有政無教，致使有文化，沒底線。神州大地，幾億人民幾億開心就好。不出國，自嗨。一出國，就受蹩。
多倫多的小意大利，希臘城，印度城，朝鮮街，葡萄牙人區，中國城。中國城最“藍領”，人間煙火，飲食男女，漢招牌一片，招搖出一派上海下隻角氣息，生生地看到無收無管的人群在遊蕩。自己也是其中一葉。
一讀聖經，這書就站住了。真的很神。全不是心裏話，全是心裏沒有的話。怎麽寫也不會這麽寫，還不l敢學。聖經它這樣說這樣寫，沒事。一學，就裝，明明顯顯的。
聖經有股“神氣”，不睦，不諧，不暖和。“是塊鐵，我也能捂暖它”的決心別用給捂聖經。摸聖經，穆穆的，它不在乎“歡迎光臨”，你也不會開口“您吉祥”。這樣的品性，處不近，卻總在。（有點像和上海人相處）
這幾本書裏轉一圈，太陽出了，太陽落了。餘下的邊邊角角，用來鏟雪，清理東清理西，腦子裏想的還是書中事。
