回複中間小謝“最欣賞姚順的地方是姚順不欣賞魯迅。”

回複中間小謝“最欣賞姚順的地方是姚順不欣賞魯迅。”

 

讀了《小癩子》《小裁縫》《十日談》，再翻《阿Q正傳》，也就那麽回事吧！

 

讀完《古拉格群島》，會覺得《魯迅全集》小樣兒。真的。

 

魯迅要是多花點功夫在礦學上，在醫學上，不致就寫雜感拿手。

 

啟蒙，是天生的居高臨下。出洋的和喝了點洋墨水的，無一不端這架子。中國當年的海歸，十有十有意無意地享受這待遇。有種你別海歸，像李政道，吳健雄那般呆下去。魯迅亦然，在日本活得吃力。回國了，公務員一當，高薪，留洋身份，精神上是“鐵屋子”外清醒的人，是怕叫醒了鐵屋子裏沉睡的人。自恃高得很。但壓得住“還是回來好混”的“小”嗎？

 

曾遇一位當年建造太平洋鐵路的老人。兒子攙扶著。對我說，我是老華僑。中國話說不好了。過得挺好。後來遇上更多的安居樂業於異域的港台人，大陸人，漸漸對他們產生了尊敬。他們是把“去異地，找異人，可別樣的日子”這話當真了聽，當真了去實行的。他們也是不玩“報効”辦家家遊戲的人，他們是為了好好過好自己日子的人。大都都和和氣氣的，平平等等的，愛種個小花小草的，買個啥問價碼的，第二代第三代都與異族通了婚的。

 

這難道不是種寬廣胸襟嗎？哪點兒比魯迅小？品格的強度，深度哪點兒比老蔣周恩來差？

 

沒出國，魯迅長魯迅短的，ok! 出了大陸，還“魯迅是最….”，魯迅聽到，也會白你一眼的。周圍知識閱曆見識比魯迅好的多的不要太多！譬如：“微雕是把能見到的弄成見不到的；顯微鏡是讓你見到看不見的”（魯迅語，大意），這正常，這裏的小學生都有；又譬如：應當直譯，硬譯，不應當信達雅。因為翻譯的要義是帶進盡量的原裝貨，以致使增添新東西，而信達雅是舊瓶裝新酒的把戲。這見識早就是歐美社會中的常識。

 

“不讀或少讀中國書，多讀外國書”“做穩了奴隸的時代”“做奴隸不得的時代”，“她不是苟活到現在的我的學生，而是為了中國而死的中國的青年”…. 可謂睿智之識，真誠之見。但limit於沒出國。更深的limit 還在沒見識過理性批判。換言之，這些觀點，是個人靈敏的感覺末梢掃人間世故所得，當作麻辣，有提神功効。倘要精神好，還得去fitness 才是。

 

魯迅的雜感的功力也大約如此。當文學讀所得的文字美感，當應珍惜；其中說的理，聽聽就是。

 

魯迅深刻，是感受的深刻，而不是思想的深刻。原因：礦學，醫學都學得不怎麽樣。用過的“解剖”“大量的樹木隻能變成幾小塊煤炭”的悟性水準，比本壇鈴蘭聽風文中引用的醫學知識水準差遠了。

 

應當說，百十年來的西學漸進，進口的多是船堅炮利，非但國企，個體亦然。至今暢銷的“科技強國”“為什麽不出科技大師”等假話題，仍把科學理性當作火藥指南針看待。

 

魯迅也是其中之一。“拿來主義”和全盤西化，一個調。其實的道理在於，科學理性並非貨物，它是合理的人文。它並不由智者賢者播撒，施舍，而是以不同形式，速度，終究要普及人類的實況。譬如中國社會內部有史以來的社會組織係統的建立和發達，這就是理性的民主製度的元素，隻是在中國它一直處於自發和扭曲狀態。

 

將自己活成個理性的人，如此而已。哪有啟蒙他人的job? 更扯什麽“事業”呢？這不是太拿自己當盤菜，而是壓根就不該用盤子裝。

 

還是古希臘人說得對“認識你自己”，用時尚的話“做好你自己”，如此而已。其他，多是扯犢子。魯迅，是扯得蠻好聽的那一位。如此而已。