想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
讀《姚大力：曆史要不要服務於政治》貼
為並不在乎的一個人說句把公道話，被判腰斬，但可用宮刑替。司馬遷想活，簽字畫押受腐刑。從此，人前低聲下氣，唯唯諾諾，倒栽蔥地活著；人後歎命苦啊。活命的辦法：著述《史記》。
蘭台令，是份Job。司馬遷做這份活，也當作活命。
“通古今之變，成一家之言”，是書麵語言，有文過飾非的病症，實屬來自文章的DNA。不是司馬遷的錯。
“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲絏之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。”
很文人矯情，很文化人饒舌。貪生怕死，說白了丟人嗎？“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。” 這話，說得再誠懇，誰信？為什麽信？
細了看，倒是見到了一個真真卑微的人格。
這格，大約也可以說是《史記》之格。以為。
“無韻之離騷”，拔高了史記。屈原繞不過，懷石投江了；司馬遷則“活著就好”。屈原成魂。司馬遷成不了，至多是屈死的鬼。
但“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後”，卻道出了《史記》的可珍貴處：用史寫私懷，逞個人才華。
因貪生，而作曆史工作者；因文采自戀，而作《史記》。總覺得，斯可為讀《史記》之綱。
二
蘭台令，是份活。讀司馬遷，看不到這，挺瞎。覺得。司馬遷大部分時間應在幹這份白領的office job。
在檔案館幹過。沒人在讀檔案。都在編目錄，打掃庫房，登記庫房濕度。
“退而論書策”，使成《史記》。所以，《史記》得以主以“私”意，連當朝的皇帝本紀都敢寫。
三
見到自己的女人男人和別的男人或女人眉來眼去而隱忍不發，由此加深的人世見識，非尋常尺幅能衡量；同理，見腰斬大刀而懼，受宮刑也幹之下的人生感受，不及“人生自古誰無死”的敞亮，卻往往能咀嚼出“to be or not to be “的漚至餿，發了黴，卻成了豆腐乳的滋味。
《史記》有什麽樣的研究也探不到的隱私，還有不是有學問就能明了的由這份隱私構成的糾結。因此，《史記》耐讀。以為。
四
曆史之公案，不過是司馬遷用來說盡“才下眉頭又上心頭”的由頭。就以為，這抓住了治史的根本之法。
文學之私，史學之私，都是文章之私。追索的，是獨份深刻，私下的味道。私之致極：不與任何交通。
《史記》至私的程度，至今為自己僅見。
腐刑，是將人的頭，往人至私處死按不放的壓迫。幾如性虐，常使人見到比殺戮還要凶狠的人的嘴臉的無恥樣。司馬遷由是直麵的人世，非慘淡的人生，淋漓的鮮血能說盡。抑不住的身體氣質心理，向根本想不到的方向轉變，因此而為人驚詫，恥笑，躲艾滋一樣的迥避..... 將司馬遷的史識推向人類未至的“私”處。受腐刑者千萬，寫出的，這樣寫出的，其為僅見。
譬如，《史記》哪一章，都有出奇的冷靜。體會久一點這冷靜，會覺得寂寥，掉進靈魂的黑洞。
《五帝本紀殷周本紀》，敘也殷，歎也尊。可讀完“太史公曰”，總覺得有“沒話找話說”，“湊它個十全大補”的謔。
《秦始皇本紀》，寫至嬴政個人，頗含譏諷意思，且俯瞰其襟懷的姿態，並加上一絲公知之嘲。
《漢孝武本紀》，寫得像看耍猴似的。
譬如，記複雜的人格如贏政的生母趙姬，不肯過江東的項羽，尤為狠毒的呂後，往往有在不能理解處的放過，不可理喻時的寬宥，其間透露著逾越尋常恥辱底線的形穢者的自殘，自虐；對人世間的事物發展到極致，常識往往崩潰，而正於此際，司馬遷卻墨冷筆寒地施以春秋筆法。
是筆下，哪有真實的曆史？盯著執筆的是郭沫若，還是是陳寅恪，才是正經。
和《史記》比，《唐代政治史論述初稿》之筆何其不足？在所謂底線以下苟延殘喘的人記載的曆史真實，越過科學的方法，態度，自存著一份人世人生的血腥。
五
曆史成了工作，下了班該幹嘛幹嘛，寫出的怎不《資治通鑒》？拿人錢財，替人消災，也挺本份。
六
要問的，什麽是曆史？
千萬年形成的曆史，其實縮影在人的一生。
個人見識的質量，就是筆下口中曆史的質量。
有腰斬前的囉嗦，爾後抖露出的曆史真相，再精密的考古也不能及；
沒有看見一切的天眼。科研下的曆史，出的是論文產品。縈繞不解，不分上班下班，“記下所曆，何意誰知”，才是曆史的本意。
看清自己的真相，而不是看清曆史的真相。高華氣，紅太陽升起也帶著氣；老大悠，三反五反說出來也就那樣。沒法弄的事。
追究，追究，最終追究自己。這史，那史，終歸為認識自己的曆史。
曆史是工作，專業，才有服務誰，怎麽讓人舒坦的事兒。
