自由自在

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自由自在

讀經筆記---Cathy 原創文

 

自由是很多人渴慕的，因為在現實生活中，規矩，條文，法律都是限製我們的。人性想為所欲為，但是現實卻是要你規規矩矩。

 

在基督裏，人能得著真正的自由。在神的無限的能力之下，人才可能有了不犯罪的自由，有了恕罪的自由，有了施與的自由，愛和被愛的自由。

 

做了基督徒以後，才真正的了解到每個人都是不完美的，就不在刻意的追究他人的不足。先是認識自己的罪，才能夠接受神的義。體諒別人的罪也是讓自己得自由和釋放。

 

知道自己一定不是完美的，一定有，也一定會在小事上糊塗，一定有靠自己不能做的事。定別人的罪，不是基督徒的職分。隻有神才有絕對的公義來審判人。罪人如何能審判另外一個罪人的罪呢？能饒恕別人的罪，是基督徒從神裏來的權柄，真正的讓自己解脫，得到自由。

 

你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。” (約翰福音 8:32 和合本)

但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄製，得享（享：原文是入）　神兒女自由的榮耀。 (羅馬書 8:21 和合本)

主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。 (哥林多後書 3:17 和合本)

 

在傳講基督的道的過程中，我發現很少的人因為某個基督徒的愛，從而真正的相信主。偶爾也有人因此被感動，也成為了基督徒，但這個比例是那麽的少。個別人口口聲聲稱自己是基督徒，行為卻不正，或活不出來神的榮耀。就像又不少賣保險和做傳銷的人，口稱自己是基督徒，他們所售的產品都是愛和對客戶的關心和幫助。世人皆知他們的行為，不以為榮。能審判的隻有神，我就不在此加以評論了。

 

的確在世上傳福音，很多人是看傳道人的行為，並不是在意他說了什麽。這並不是為律法主義找到借口。一個真正的基督徒，他的言行絕不是分裂的。基督徒的行為有它的源頭，從神來的活水的源頭是源源無盡的。一個偽裝的基督徒，就會有他言行不一致的分裂行為，會輕易的被不信主的人識別出來。就如皇帝的新衣的故事。基督徒純潔的和向上的行為，是為神的一個見證，也是和他內心的信仰相匹配的不是矛盾的。

 

看到當今世上很多人對佛教和基督教有區分不開的印象。但大家都會感念佛教的布施和基督徒無私的幫助。這裏也確有很大的不同：佛教徒是積攢自己的功德和修行，最後自己立地成佛。如果被布施的人發現這裏的因果關係，盡管他們感念和需要這種慈悲，但是接受這種信仰卻更難了。甚至也會助長了人性貪婪的一麵。比如，一小部分人對別人的付出和恩情無視和故意沒有回報的惡劣習氣，讓他們變得更自私。

這種布施不但拯救不了人的靈魂，而且會讓雙方都陷入僵局。

 

基督徒的宣教是為了拯救人的靈魂和生命，是不願意看到其他人的死亡，是從神來的愛，而不是積攢自己的功德。基督徒隻要信，就會得到主的解救，被賜福和得到永生。

 

基督徒在世上的善行是對神的信心和愛的結果，是神賦予的無窮的能量和恩典。基督徒能做光做鹽在世上，憑借的是神的話語和信念，正如那永不枯涸的活水的源頭從靈裏而來。由內之外而產生的行為不是偽裝的。內心的寬廣和愛的力量給人不想犯罪的自由，這是真正的自由。

 

David Pawson在講解雅各書的時候重複講明了下麵三句重要的話：律法主義要確定我們不能自由的犯罪。放縱的人說你可以自由的犯罪。自由的人說，我們有不犯罪的自由。基督徒得救是為了行善。