《歌德堡變奏曲1138》

《歌德堡變奏曲1138》
維摩詰所說經
姚秦三藏 鳩摩羅什譯
菩薩品第四

於是佛陀乃告之
彌勒菩薩汝行詣
維摩詰處問其疾
彌勒菩薩白佛言：
世尊我恐不堪任
詣彼問疾維摩詰

所以者何我昔為
兜率天王及眷屬
說不退轉地之行
時維摩詰來謂言：

彌勒世尊為授記
一生當得證聖果
阿耨多羅無上道
正覺三藐三菩提

為用何生得受記？
過去生耶未來生？
若過去生其已滅
若未來生其未至
現在生耶若現在
現在無住如佛說

比丘若汝今即時
亦生亦老複亦滅
若以無生得受記
無生即謂是正位
於正位中無受記

阿耨多羅亦無得
應無三藐三菩提
雲何彌勒受記乎？
為從如生得受記？
為從如滅得受記？
若以如生得受記
如無有生是雲何？
若以如滅得受記
如無有滅是雲何？

一切眾生皆如也
一切法相亦如也
眾聖賢明亦如也
至於彌勒亦如也

若謂彌勒得受記
一切眾生應受記
所以者何夫如者
不二不異無二別

阿耨多羅彌勒得
正覺三藐三菩提
一切眾生皆應得
所以者何以是故：

一切眾生菩提相
彌勒若得滅度者
一切眾生當滅度
所以者何以是故：

諸佛了知諸眾生
畢竟寂滅涅槃相
不複更滅是以故
無以此法誘天子

阿耨多羅無發心
複無三藐三菩提
亦無退者無進者
彌勒當令諸天子
舍於分別菩提見
所以者何菩提者
不以身得不心得

寂滅菩提滅諸相
不觀菩提離諸緣
不行菩提無憶念
斷是菩提舍諸見
離是菩提離妄想

障是菩提障諸願
不入菩提無貪著
順是菩提順於如
住是菩提住法性
至是菩提至實際

不二菩提離意法
等是菩提等虛空
無為菩提無住滅
知是菩提了心行
不會菩提入不會

不合菩提離煩惱
無處菩提無形色
假名菩提名字空
如化菩提無取舍
無亂菩提常自靜

善寂菩提性清淨
無取菩提離攀緣
無異菩提諸法等
無比菩提無可喻
微妙菩提法難知

彌勒菩薩言世尊！
維摩詰說是法時
二百天子得無生
故我不任詣問疾

佛告光嚴童子曰：
汝行問疾維摩詰
光嚴白佛言世尊！
我不堪任詣問疾

所以者何憶我昔
出毗耶離大城門
時維摩詰方入城
我即作禮而問言：

居士今從何所來？
答曰吾從道場來
我問道場何所是？
答曰直心是道場
無虛假故曰道場

發行道場能辦事
深心道場增功德
菩提心即是道場
無錯謬故曰道場

布施道場不望報
持戒道場得願具
忍辱修行是道場
於諸眾生心無礙

精進道場不懈退
禪定道場心調柔
智慧道場現諸法
慈是道場等眾生

悲是道場忍疲苦
喜是道場悅樂法
舍是道場憎愛斷
神通道場成六通

解脫道場能背舍
方便道場教眾生
四攝道場攝眾生
多聞道場如聞行

伏心道場正觀法
三十七品是道場
舍有為法故如是
四諦道場不誑世

緣起道場何以故
無明老死皆無盡
煩惱道場知如實
眾生道場知無我

一切相法是道場
能知諸法皆空故
降魔道場不傾動
三界道場無所趣

師子吼是佛道場
無所畏故力無畏
不共佛法是道場
三明道場無餘礙
一念即知一切法
皆是道場是佛法
成就一切智慧故

如是之故善男子！
菩薩應諸波羅蜜
教化眾生有所作
舉足下足但有行
當知皆從道場來
住於不動佛法矣！
維摩詰說是法時
五百天人皆發心
阿耨多羅無上道
正覺三藐三菩提
故我不任詣問疾

佛告持世菩薩言：
汝行問疾維摩詰
持世白佛言世尊！
我恐不堪詣問疾

所以者何憶我昔
住於靜室時波旬
從萬二千魔天女
狀如帝釋因陀羅
鼓樂弦歌詣我所

與其眷屬皆稽首
合掌恭敬一麵立
我意謂是帝釋天
謂言善來憍屍迦！
雖福應有不自恣
當觀無常求善本
於身命財修堅法

魔即語我言正士！
受是萬二千天女
可備掃灑侍奉汝
我即答言憍屍迦！
無以此等非法物
要我沙門釋迦子
此非我宜言未訖
時維摩詰來謂言：

非帝釋而波旬也
是為魔來嬈固汝！
即語魔言是諸女
如我應受可與我

魔即驚懼而起念：
維摩詰將無惱我？
欲隱形去而不能
盡其神力不得去

即聞空中有聲曰：
波旬即以女與之
乃可得去得解脫
魔以畏故俯仰與

維摩詰語諸女言：
魔以汝等施與我
今汝皆當發覺心
阿耨多羅無上道
正見三藐三菩提

即隨所應為說法
令發道意複有言：
汝等已發正道意
有法樂可以自娛
不應複樂五欲樂

天女即問何法樂？
答言樂於常信佛
樂欲聽法修正法
樂供養眾離五欲
樂觀五陰如怨賊
樂觀四大如毒蛇
樂觀內入如空聚
樂隨護道饒眾生

樂敬養師護三寶
樂廣行施堅持戒
忍辱柔和樂集善
禪定不亂樂離垢

廣菩提心樂降魔
斷諸煩惱樂淨土
成就相好修功德
莊嚴道場樂聞法

樂三脫門不非時
樂近同學同正修
於非同學心無恚
樂於親近善知識

樂心清淨無量道
是為菩薩法樂喜
於是波旬告諸女：
我欲與汝還天宮

諸女言與波旬曰：
以我等與此居士
因有法樂心甚樂
不複樂彼五欲樂

魔言居士維摩詰
可否複舍此諸女？
一切所有施彼者
是為慈悲菩薩道

維摩詰言我舍矣！
汝便將去令眾生
得諸法喜願具足
諸女乃問維摩詰：

我等雲何止魔宮？
維摩詰言諸姊妹
有法門名無盡燈
汝等當學無盡燈

如一燈然百千燈
冥者皆明終不盡
如是諸姊汝應知
夫一菩薩示眾生
阿耨多羅令發心
正見三藐三菩提

於其道意不滅盡
隨所說法隨所行
而自增益諸善法
是名善法無盡燈

汝等雖住魔王宮
以是善法無盡燈
天子天女令無數
阿耨多羅發善心
正見三藐三菩提
為報佛恩大功德
一切眾生大饒益

爾時天女得開示
頭麵頂禮維摩詰
隨魔還宮忽不現
世尊長者維摩詰
自在神力有如是
辯才無礙大智慧
故我不任詣問疾

佛告善德長者子：
汝行問疾維摩詰
善德向佛言世尊！
我不堪任詣問疾

所以者何憶我昔
自於父舍大施會
供養沙門婆羅門
及諸外道不分別
貧窮下賤孤乞人

期滿七日斯施會
時維摩詰來會中
謂我言曰長者子！
不當如此大施會
汝當為諸法施會
何用為是財施會？

我言居士尊長者！
法施之會何之謂？
法施會者無前後
一時供養諸眾生
法施之會是其名

我曰究竟何謂也？
謂以菩提起慈心
以救眾生大悲心
以持正法起喜心

以攝智慧行舍心
以攝慳貪起布施
以化犯戒起持戒
以無我法起忍辱
離身心相起精進
以菩提相起禪定

以一切智起般若
教化眾生起於空
不舍有為起無相
示現受生起無作

護持正法方便力
以度眾生四攝法
敬事一切除慢法
於身命財三堅法
於六念中思念法
於六和敬起直心
正行善法起淨命
心淨歡喜近賢聖
不憎惡人調伏心
以出家法起深心

以如說行起多聞
以無諍法起空處
趣向佛慧起宴坐
解眾生縛修行地

以淨佛土起福德
眾生心念能了知
如應說法起智業
知一切法不取舍

入一相門起慧業
斷諸煩惱及障礙
諸不善法起善業
得諸智慧諸善法

助佛道法起一切
如是施舍善男子
是為大善法施會
菩薩住是法施會
為大施主大善人
亦為世間大福田

善德菩薩言世尊！
維摩詰說是法時
婆羅門眾二百人
阿耨多羅皆發心
正見三藐三菩提

我心清淨歎未有！
稽首禮足維摩詰
即解瓔珞價百千
而以上之不肯取
我言居士必納受
隨意所與所施舍

維摩詰乃受瓔珞
分作二分持一分
施此會中最下乞
複持一分寶瓔珞
奉彼難勝如來佛

一切眾會皆得見
難勝如來光明土
又見珠瓔彼佛上
變成四柱之寶台
四麵嚴飾不障蔽

時維摩詰神變已
又作是言若施主
等心布施最下乞
猶如如來福田相
無所分別等大悲
不求果報是名曰
具足法施大慈悲

城中一最下乞人
見是神力聞所說
阿耨多羅皆發心
正見三藐三菩提
故我不任詣問疾

如是因緣諸菩薩
各各向佛說本緣
述維摩詰所曾言
皆曰不任詣問疾