歌德堡變奏曲（816）

歌德堡變奏曲（816）

奢  醬  我  世

華  醋  獨  人

無  油  沉  輕

非  鹽  深  淺

臘  柴  守  愛

雞  茶  道  炫

腿  米  貧  富

《寫生門：臘雞腿讚》

（注：
此詩充分展示了寫生門現代古體詩歌的一些寫作技巧。

如顛倒用詞：輕淺，由淺薄而來，由於說世人淺薄太過直露，可能冒犯一些讀者，所以先改為淺輕，最後確定為輕淺。
沉深，自然由深沉而來。這是很完美的對仗，碰巧、隨意而為之。

第三句完全由中國人的俗語：柴米油鹽醬醋茶，顛倒重組而來。

可見寫生門的現代古體詩歌並不是完全不講押韻對仗，比如這首裏的 “愛炫富” 和 “守道貧” 就是很精彩、很隨意的對仗。

奢華無非辣雞腿， 是作者在世俗意義上對人生、生活的感悟，有詼諧、調侃的意味，解勸世人完全不必要太過急功近利。

不諳世事的富家子弟熱衷於顯擺、炫富，卻不知道什麽是真正的人生財富，真正的珍寶。

真正的珍寶，第一步是佛陀所說的人的肉身，人生的起步：人身難得，乃至於肉身難得，以及肉身裏麵裝著的靈魂、意識，幾乎每一個人都有，甚至動物也有。

動物的靈魂和意識和人的靈魂、意識從本質上完全一樣，隻不過是一種比人的靈魂和意識，被格式化、定格化更僵硬、更死板的形式罷了，
因而你以為動物們的素質總體來說比人類要低，因為它們隻能在較少的頻率上生存、愉悅。

由於動物的靈魂被更多、更嚴格地格式化了，它們不擅長於象人類一樣在許許多多的頻率上生存、舞蹈、歡悅，能夠輕鬆自如地變頻，甚至創造出新的頻率。

人身是起點，靈魂的出、入口是一雙眼睛，通過一雙眼睛的觀看、欣賞、領略、體味和體驗，這才是更高層次快樂的起點。

這就是心經中佛陀所說的觀自在菩薩的照見五蘊皆空的照和見。

先照而後見。

這是我們寫生門所追求的快樂所在，照見之後，好好地體味、醞釀那種快樂，最終訴諸於文字、詩歌，如此而已，別無它求。

老成看到現在許多後生既不照，也不見；或者雖然眼睛照了，然而照而不見，非常可惜、可悲。

最後一句的奢華，實際上指的是世俗意義上的榮華富貴。

遠沒有到達形而上、修道、修心維度裏的榮華富貴。

那個維度，或者說高於世俗層次之上的榮華富貴，才是佛陀、耶穌、老子等聖人所指的榮華富貴，初步具備了一些品質、功德、法力。

到達那個層次之後，有了照，也有了見，你就理解拈花一笑的含義，就理解耶穌所說的一朵花的榮華，連所羅門王也比不上，這是千真萬確的。

讀者須知，你自己也正如這樣一朵花，你在奇跡中，你本人就是這樣一個奇跡！

最後強調的是，寫生門現代古體詩歌的另一個最重要特點是，不講究押韻，這一點非常重要。

這是我們寫生門解放詩歌生產力的最有效手段：先盡量多地拿出詩歌產品來再說。

有時很巧合地寫出四句，第一、二、四句剛好押韻，那就要再三推敲、確定、肯定，是不是有必要讓它押韻，是不是有其它不押韻的字詞更寫意、更傳神？

對於我們來說，壓不押韻，真不是很重要的事。

比韻腳和押韻更重要的是，隻要整首詩讀起來朗朗上口，就萬事大吉了。

朋友，拿起筆來，完成你人生事業中的高級課程！
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