《歌德堡變奏曲 547-565》

 

 

 

《歌德堡變奏曲 547-565》

佛言阿難已前說

臨命終時依所教

 

具足十念求往生

其時功少故下品

 

今所說者修十念

持佛心念道人故

 

阿難白佛言世尊

阿彌陀佛本願言

 

五逆謗法不得生

現今下品下生人

 

謗法五逆皆往生

雲何有是差別哉

 

佛言阿難如本願

是皆彼佛往生法

 

若彼如來念我故

屈曲所願非大聖

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 548》

若彼下品下生人

依智識教誠懺悔

 

先惡先罪除滅盡

改心清淨成正心

 

具足十念成新人

是人無罪善人故

 

是自往生非佛私

亦複如來加被力

 

不論凡聖一往生

都率天宮善人易

 

惡人二生經蓮華

極樂是易都率難

 

依咒一乘三密行

安養都率皆無難

 

口誦神咒光明行

直生淨土見彌陀

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 549》

阿難白佛言世尊

於三密行咒與印

 

凡夫下愚皆堪修

雲何不堪心月者？

 

佛言阿難真願行

有大慧根上上智

 

薄伽梵於楞伽山

曾為天眾說大乘

 

佛告阿難及人天

若欲成佛行聖道

 

直修如來真實禪

治身治口治心意

 

治其散亂覺聖智

成就無上佛法身

 

阿難當知禪那者

以三種義成就體

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 550》

一者精通法相理

解除邪理證正理

 

二者攝取聖佛道

正心解治證道心

 

三者會感三昧覺

轉凡成聖證佛果

 

前方便禪宜先修

中得道禪後真禪

 

雲何先修方便禪

當觀毗盧遮那佛

 

法性虛空一道身

觀此如來遍法界

 

欲觀如來虛空體

當觀無相自心性

 

寂滅空莫無一毛

我是太虛佛法身

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 551》

觀心絕空真際體

而得一切無動境

 

如是觀者入是定

永了生死無煩惱

 

前方便禪另有名

大乘初門入道觀

 

中得道禪是雲何

菩薩欲觀法界身

 

當觀自己一心相

妙理圓滿微塵海

 

自成自覺聖智體

常樂我淨有五德

 

毗盧遮那佛一躬

分定慧成二菩薩

 

應聲菩薩智慧身

普賢菩薩禪定身

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 552》

應聲菩薩依智慧

本體三分理智悲

 

中有元身性理法

應聲菩薩複其名

 

右手智慧名空藏

左手慈悲地藏王

 

普賢菩薩依禪定

本體二分智與行

 

元身行願是普賢

別身知見是文殊

 

應聲菩薩住行願

西方主東方慈悲

 

普賢菩薩住慈悲

東方主西方行願

 

空藏菩薩住智慧

南方主北方儀業

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 553》

文殊菩薩住儀業

北方主南方智慧

 

地藏菩薩住誠信

中央主四方德用

 

故是菩薩娑婆緣

法身自體五菩薩

 

周遍法界等流成

五理性心人天眾

 

第一釋迦理性心

欲觀當照自元心

 

大慈大悲諸佛心

是諸天心菩薩心

 

世間善人順天地

饒益世間理性心

 

成愛和心束諸業

成撫育業純善心

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 554》

世間惡人逆天地

災厄苦害為生悲

 

治諸心魂成惻憐

束諸業力成救濟

 

是心是業純善也

此心天性覆萬物

 

練熟此心成常恒

不變之位是為定

 

欲觀阿施理性心

菩薩當觀自心性

 

有一義理堅固心

是菩薩行天眾道

 

一切世間皆依義

正乎而立依理利

 

是心道心是理道

善人得利非於義

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 555》

理心有利道有利

惡人被克非於義

 

理心有克道自克

向君成忠眾成倫

 

心為天體堅同持

練此常恒是定成

 

欲觀屍迦理性心

菩薩當觀自心理

 

有一敬儀節格心

是上天法眾聖法

 

體常不變用應時

大梵王天法於天

 

金輪聖王定於地

諸佛定是於法界

 

菩薩定法於人常

是心正心法正法

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 556》

是心能成世間法

天地尊卑上下位

 

緣熟此心成常恒

不變果位是定成

 

欲觀般若理性心

菩薩當觀自心理

 

有一智慧照明心

是諸佛光諸天明

 

世間有山原溪穀

情物是非萬法迷

 

河海橋船無智考

則何行住雲人間

 

言多論小智慧任

練心成恒是定成

 

欲觀曇末理性心

菩薩當觀自心理

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 557》

有一誠信道源心

世出世間薩埵德

 

因有誠信住中央

一切萬法得位據

 

練熟此心成常恒

不變之位是定成

 

佛告阿難釋迦心

大慧大宥以為事

 

阿施理性心製之

恣慧恣宥因不赦

 

阿施理心憂成敗

般若理性心製之

 

恣成恣敗因不赦

般若理心計遠識

 

屍迦理性心製之

恣計恣識因不赦

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 558》

屍迦理心專讓節

曇未理性心製之

 

恣讓恣節因不赦

曇未理心偏實同

 

釋迦理性心製之

恣實恣同因不赦

 

互製互詰如是理

五理性心得互製

 

居其本位合本理

譬如城牆石相疊

 

城形堅固無散墜

五理性心亦如是

 

釋迦居善生仁木

阿施居宜擔義金

 

般若居理智若水

屍迦居真禮真火

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 559》

曇末居中道信土

世間依之大保立

 

佛告阿難是五心

是唯一心共有無

 

當其有時以為成

複當其無得其善

 

如環無端觀元體

而成堅固應用成

 

物事無量正明使

皆致善也而已矣

 

如是五心成就者

下品生人修賢聖

 

利自利他行善道

教導眾生令安樂

 

中品生神降妖魔

修菩薩道護世間

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 560》

上品生天鎮天地

利益眾生順萬物

 

最上品行說不定

或交三惡或三善

 

或住佛土無量身

現形無數行佛道

 

佛告阿難如是心

尚有製詰成真善

 

況乎惡心及過善

皆被製詰難恒常

 

惡心惡事有二源

一名善過二虛無

 

阿難雲何善過源

五理性心偏過份

 

以至五者難並存

或複一一不互製

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 561》

則其理性成無明

漂侵為妄成諸惡

 

其慈悲者成愛執

其義理者成憎害

 

其智慧者成佞奸

其敬儀者成謟媚

 

其誠信者成偏頗

大損聖道謂過善

 

阿難雲何虛無源

謂五理心可互赦

 

不至常成忽放之

於其間生貪瞋癡

 

而生邪心成惡作

身成邪業口邪言

 

破壞人倫害名身

亡子斷孫滅家門

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 562》

死墮地獄諸惡道

生死輪回苦無絕

 

汝等六通及聞覺

世間天神及仙鬼

 

若見掌中安羅果

始終森羅勿委說

 

世間微塵如是觀

一切無惑是為定

 

中得道禪是其名

亦名大乘中道觀

 

後真實禪雲是何

菩薩欲觀全佛身

 

應聲菩薩釋迦心

依修智禪離壽相

 

盡心意識享樂德

至無量壽佛果位

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 563》

妙觀察智既證得

無緣慈悲自常住

 

普賢菩薩阿施心

離眾生相修聖禪

 

盡阿賴耶住常德

證阿閦佛大圓鏡

 

空藏菩薩般若心

離我得我修自禪

 

盡我我所有為執

開敷佛果平等智

 

吉祥菩薩屍迦心

離相得淨修覺禪

 

五根大識有為盡

成所作智住無相

 

地藏菩薩曇末心

修如來禪離法見

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 564》

盡無明惑波羅德

證牟尼果法界體

 

三世諸佛依此道

轉因成果取正覺

 

如來應供正遍智

妙行足及世間解

 

調禦丈夫無上士

善逝天師佛世尊

 

後真實禪是其名

亦名大乘得道觀

 

下品人修成佛禪

凡夫見性悟成佛

 

中品行者得成時

入普賢道大願王

 

一生補所上品行

彌勒菩薩都率院

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》

 

《歌德堡變奏曲 565》

最上上品行道者

三世諸佛修如是

 

如來禪修行善道

前中後位皆善果

 

下品道者名善人

中品道者賢果位

 

上品道者聖天果

現在明德後生天

 

治沙門道出世間

下品道者得善法

 

中品道者得覺悟

上品道者得三昧

 

佛說此經已終結

斷惑決疑迷盡滅

 

菩薩聲聞天鬼眾

一切人天大歡喜

《寫生偈： 大梵天王問佛決疑經：往生品第七》