論每個人必須完成“純粹理性的革命訓練”

論每個人必須完成“純粹理性的革命訓練”  

2017-11-14 12:23:26|  分類： 默認分類

 

作者蘇小和，轉自網易博客

一個理性之人，必須要用全部時間和精力進行一場“純粹理性的革命訓練”，把自己的問題意識徹底顛覆，進入到觀念秩序在前，事實對象在後的思想湧現狀態。這是一場哥白尼革命式的觀念秩序訓練，必須完成這個任務，否則一個人的思想能力無法真正開始。

 

所謂哥白尼革命，眾所周知，人們總是根據表象判斷太陽圍繞地球旋轉，但這是錯誤的，必須把觀念完全扭轉過來，地球圍繞太陽旋轉。

 

康德對純粹理性秩的新發現，其意義如此重大，一個人對事物的認知和判斷，不是基於對象的事實，而是基於觀念的前置。觀念秩序在前，事實對象在後。

 

例如，當你看見一座山，是因為你的觀念秩序之中首先存在關於山的概念，然後你才能判斷，一座山就是一座山。反之，一個人如果他的觀念秩序裏從來不存在關於山的概念，即使一座山就在他的眼前，他也永遠無法意識到一座山的存在。

 

生活中我們對大量事物熟視無睹，不是因為大量的事物不存在，而是因為我們的觀念秩序裏先驗缺乏關於事物的判斷，導致我們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，有嘴巴說不出。

 

如果說關於山的概念的舉例說明，是一個小型的事件。那麽關於人的意義的認知，關於人的概念，關於什麽是人的基本問題，就是一個大型的觀念事件。

 

是的，這是我們每個人都無法回避的認識論事件。什麽是人，什麽是人的意義，什麽是人的價值，什麽是人與人的關係，什麽是人權，什麽是人道主義，凡此種種，人們並不會因為一個人或者一群人作為一個事實存在於這裏，就理所當然地意識到人的意義，人的價值。一個真正認識到了人的意義和價值的人，真正的認識論邏輯，是這個人先驗地擁有人的意義和人的定義，然後把這樣的意義和定義投射到一個具體的人身上。

 

長久來看，關於人是什麽，人擁有怎樣的意義和價值，這並不是人自身所能給定的觀念秩序，它必須而且隻能來自於超驗上帝的給定。隻有一個同時高於所有人的存在所給出的關於人的基本的觀念，才能夠被所有人接受。任何基於平行秩序的人所闡釋的關於人的定義，都是片麵的，局部的，因而也是短視的。因為由人所給定的人的觀念定義，忽略和違背了觀念秩序在前，事實對象在後的純粹理性的認識論原理。

 

這種糟糕的關於人的認識論的局麵，完全類似於人類拘泥於太陽圍繞地球旋轉的認識論體係，也完全類似於人類在認識山的定義上固執地把一座實體的山總是擺在山的觀念秩序之前的錯誤狀態。

 

某種意義上，這個糟糕的認識論局麵如果得不到更新，得不到扭轉，我們可能從出生開始，就是一個死人，我們可能像一塊不會說話的石頭，偶然躺在這裏，然後又偶然被風化成灰。從開始到末了，我們可能都是一無所有，雖然在人生的中途，我們曾經像一匹狼一樣在曠野發出了幾聲呼嘯，但所有的呼嘯都迅速變成了泥土。

 

是的，我們從泥土開始，歸於泥土。這就是我們近似於愚蠢的命運。?

 

你隻有立足於這樣的認識論危機意識之中，你才能理解“純粹理性的革命訓練”是如此的重要，重要到與你的生命是否永恒直接相關，?重要到與你是否擁有建設新知識的能力直接相關。

 

而要擺脫這種愚蠢命運的惟一方法，是切入到基督信仰的世界，因為基督信仰作為一種超驗的觀念秩序，永遠永遠地陳列在我們作為人的事實之前。?

 

所以，像康德說的那樣，懸置我們的那些知識吧，為我們偉大的基督信仰留出空間。或者像詩人泰戈爾那樣訴說，“你把我倒空，然後又把我充滿”。?