挑燈看劍
看一看，走一走！
眾所周知，漢魏之際戰亂頻仍，生命如草芥，正因為如此，才產生了及時行樂、放浪形骸的魏晉風度，自漢末以來，整個社會上都彌漫著一股悲劇氣息，其中很重要一個原因，就是當時人們普遍短命。
曹魏短短五十年，就換了五個皇帝，曹家除了曹操本人年過六旬外，後世子孫多數三四十就年紀輕輕死去，正因為如此，凡是熟悉三國的人，都認為，司馬懿愣是熬死了曹家子孫，才最終實現司馬家取代曹家江山。
當然一個王朝的興衰，有很多原因，但曹家的生命基因中存在嚴重缺陷，最終導致國破家亡，是一個很重要原因，試想曹丕、曹睿父子二人但凡有一人在位稍長一些，那麽就沒有司馬懿什麽事了，那麽再裝孫子，再能隱忍，都是白搭，但曆史不能假設。
相對於曹家的人才凋零和對宗室的壓製，司馬氏可謂家族旺盛，人才輩出，這一點不妨從司馬防身上就可以看出，司馬防雖然身居高官，但終其一生，可謂政績平平，沒有什麽大的汙點，但也沒有突出業績，不過這是在亂世中為求自保的迫不得已的策略，還是自身本來就是才能平庸，實在不好下結論，但估計前者的可能性較大。
相對於在政治上的默默無聞，司馬防一口氣生了八個兒子，而且各個出類拔萃，世稱司馬八達，其中比較為人熟知的則是老大司馬朗、老二司馬懿、老三司馬孚。
不論任何時代，人是決定一切的總要素和決定條件，可以說，司馬防為司馬家開枝散葉做出了很大貢獻。
司馬家除了人丁興旺，長壽基因也是一大特色，司馬懿活了七十二歲，在當時人均壽命三四十的年代，絕對是個奇跡，但他還不是司馬家最高壽的，司馬孚更厲害，在司馬懿死後又活了二十年，最終以九十三高壽壽終正寢。這在當時可謂是神仙級別的長壽了，就是千年後的現代社會也是令人稱羨的高壽了。
然而，除了高壽，司馬孚的表現，從一開始就與司馬家其他人表現的不一樣，為人低調，不漏山水，與其兄司馬懿相比，似乎在軍政方麵沒有太耀眼的業績，留給後世最大的印象，除了他的高壽外，就是他在魏晉鼎革之際的反常表現。
一次是，高貴鄉公曹髦被殺事件中，一次是魏元帝曹奐退位之時，他全然不顧自己是司馬家的一員，也不考慮侄孫輩的感受，痛哭流涕，顯得格格不入。
一般都認為，司馬孚這是在政治表演，實則為司馬昭、司馬炎等人緩頰，在天下人麵前充當司馬家的緩衝器，消減司馬家在輿論中的被動局麵。
如果僅僅這樣，那麽怎麽解釋，司馬孚臨死時候要求家人以魏臣的身份下葬他？因此當時，司馬炎已經取代曹魏稱帝，而司馬孚作為司馬炎的叔祖，是司馬家族健在的輩分最高之人，就是皇帝司馬炎見了他都行家禮，可謂備享榮寵。
如果說，在魏晉易代之前，司馬孚的確有政治秀的需要，那麽他在晉朝建立後，還有必要繼續政治表演麽？難道演戲時間太久上癮成習慣，一時戒不掉了？當然不可能。
一個人長期隱忍裝假，最後終究會露出正麵目，比如司馬懿就是如此。司馬懿在曹操祖孫三代的種種猜疑打壓戒備之下，謹慎隱忍數十年，但在高平陵事變之後，他大權在握，專橫跋扈的作風暴露無遺。
道理很簡單，一個隱藏壓抑的太久了，心理就會扭曲，最終還是需要發泄出來，作為心理補償。
但是司馬孚沒有，直到臨死都表現的很平靜，還不忘叮囑家人，不要厚葬，棺槨放點平日穿的時令衣服即可，根本沒有政治暴發戶的表現，就是隱忍如司馬懿，都沒做到這樣。
那麽是否可以說，司馬孚就是司馬家的一個異類？恐怕未必，因為在對司馬家生死抉擇的關鍵時刻，比如在高平陵政變中，他並未有選擇置身其外，而是選擇和兄長司馬懿站到一起，可以說，在魏晉改朝換代之時，司馬孚還是發揮了一定作用，那麽如何看待司馬孚種種看似矛盾的表現？
一切還要從他的臨終遺言中尋找答案。司馬孚的臨終前，要求家人在他的墓碑寫上一句話：“有魏貞士河內溫縣司馬孚，字叔達，不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一，當以素棺單槨，斂以時服。”
這段話，可以說是司馬孚對自己一生的總概括，也是臨終前的心理剖白，說明他既不願幹像伊尹放逐商王太甲那樣的事，也沒能力做到像周公輔佐周成王一般，更做不到像伯夷叔齊不食周粟那樣高潔，能做的隻有不違背本心而已。
從中可以看出，司馬孚對司馬家權奪曹魏是不讚成的，但又無力阻止曆史潮流，在亂世之中，為求自保，亦無法置身其外，歸隱山林，就是這種矛盾兩難間，能做的隻有堅守一個儒家之士的本心而已。
可以說，司馬孚本身就是一部從漢末到晉初這一長達百年的見證史，麵對舊的倫理綱常和政治秩序的崩塌，個人的力量非常渺小，他能做的就是既堅持自己的政治信仰和政治原則，又不走極端，或許這也是他能夠活到九十多歲的最終原因吧。
作者河湟三月原創
