大明中年落魄大叔如何驚人逆襲？

徐家匯，上海地圖上最重要的地名之一，中國最繁華的中心之一，因一人而得名, 他的後裔在此繁衍生息，初名“徐家厙”， 又因三水交匯，故得名“徐家匯”。

幾何、點、線、麵、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角、鈍角、三角形、四邊形、直徑、相似、正弦、正切、外切等等這些今天連中小學生都熟悉的術語，都是他的“發明”專利，而且還遠傳至朝鮮、日本、越南。

他是中國真正的‘睜眼看世界的第一人’。

他還是中國向西方尋找思想的第一人。

 

1

像我這樣優秀的人

本該燦爛過一生

怎麽二十多年到頭來

還在人海裏浮沉

……..

毛不易猝不及防地寫出了無數九零後的心聲，但對於很多依然在人海中浮沉的中年大叔，這歌真是一不小心道盡了人世辛酸。

這些中年大叔中，有一個曠世奇才，到了四十不惑之年，依然混得很落魄。

（徐光啟像）

 

中年大叔徐光啟自小“家境貧寒”，自從二十歲考取了秀才後，一直久困場屋，接連五次鄉試未第，直到三十六歲，第六次鄉試時，天可憐見，終於派來了個認真負責的主考官焦竑，從本已落選的試卷中重新發現了他，於是他才中舉。但隨後多次去北京會試，榜上都無名。

在明朝，考場上不得意的文人就隻能做做家教養家糊口。年近四十，大叔徐光啟依然每年為了幾十兩銀子遠走他鄉, “知公者相延入粵，荒煙苦雨，崇山峻嶺”， 跨過山和大海，漂泊江湖塵世。

除此之外，讓大叔更加心累的是香火問題，不孝有三，無後為大。徐光啟隻有獨子徐驥，而徐驥倒是生養眾多，但都是女兒，徐家的香火眼看要斷絕。

1600年，三十八歲的徐光啟赴京參加會試，依然落榜。許多年後，他自嘲道：“爬了一輩子科舉的爛路”。

這個形象，和朱八八以前八過的天才很不相稱啊。

但開掛的人生，從來不嫌開始得太晚，譬如摩西，八十歲才開始締造傳奇。

徐光啟的傳奇始於他再次落榜的1600年，這一年赴京趕考途中，他遇到了將改變他一生的傳奇人物，著名的傳教士利瑪竇。

 

（利瑪竇也是非同尋常的超級天才，而且一生傳奇，值得大書特書，以後另找機會八一八他。）

兩人的會麵和交往，開啟了“西學東漸”的宏大序幕，是古老的東方迎頭趕上西方的一次千載難逢的機遇，是曆史給大明最後的複興機會。

他們所代表的中西文化碰撞散發的光芒輝映了中國四百多年，直到今天......

2

徐光啟(1562年4月24日-1633年11月10日) ，字子先，號玄扈，教名保羅（Paul）。出生於大明鬆江府上海縣，先祖從宋南渡，到父親徐思誠家道中落，轉而務農。當時的上海縣遠沒有今日的繁華，還隻是一個小鄉村。

少年時代的徐光啟就讀於龍華寺，“章句、帖括、聲律、書法均臻佳妙”，他從小矯健勇猛，喜登塔頂，下雪天也不能阻擋他的豪興，常常登城遠眺，或在頂處盤腿獨坐，金庸先生的先祖査繼佐為徐光啟作傳：“光啟幼矯摯,饒英分…….與鸛爭處，俯而嘻。”

弱冠之年，他“便以天下為己任。為文鉤深抉奇，意必自暢，嚐日：「文宜得氣之先，造理之極，方足炳輝千古。」”

萬曆二十一年（1593年），徐光啟一擔行囊，幾卷詩書，受聘赴粵。在韶州，他第一次接觸了意大利籍傳教士郭居靜（L.Catfino），從郭居靜處，他第一次聽聞耶穌拯救的福音，

第一次見到遠廣於大明的世界地圖;

 

 

第一次發現世界竟然那麽大;

第一次知道地球居然是圓的;

第一次了解麥哲倫的環球航行;

第一次聽說了天文望遠鏡，人類的目光終於可以探向浩瀚宇宙。

至此，他眼界始大，胸懷遂廣，至此，他開啟了從傳統士大夫蛻變為學貫中西的科學大家的旅程。

3

種子埋下了，但讓它生根發芽的是利瑪竇。

郭居靜打開了一扇窗， 讓徐光啟看到了“世界那麽大”，

而利瑪竇就是徐光啟的“我想去看看”。

他把世界帶到了中國，帶進了徐光啟的人生。

“從某種意義上說，沒有利瑪竇，沒有西學的東漸，就沒有明代的徐光啟，也沒有中西文化的第一次會通。” 宋浩傑評價說。

 

臨別的時候，利瑪竇送給他兩本書：《馬可福音》和《天主實義》。

徐光啟遇到的傳教士朋友，包括郭居靜，利瑪竇以及後來為他洗禮的羅如望，他們不穿神父的黑袍，他們身著中國士大夫的“儒服”，他們自稱“西儒”——西方來的儒者。

這些至死都沒有離開中國的耶穌的門徒，他們把自己的一生都奉獻給中國和中國人，他們是如此富有才華和人格魅力，他們不避艱辛，不求祿利，不畏犧牲，熱忱而有愛心，他們傳播的是愛，是生命，他們和中國的先賢何其相似，這些都深深感染了徐光啟: “以為此海內博物通達君子”。

正如李約瑟所言：“即使說他們把歐洲的科學和數學帶到中國隻是為了達到傳教的目的，但由於當時東西兩大文明仍互相隔絕，這種交流作為兩大文明之間文化聯係的最高範例，仍然是永垂不朽的”。

但徐光啟還是深思熟慮了七年之久，才真正接受了新的信仰。

他認為“天學”（基督教）和傳統文化是契合的：“有合吾國古人敬天事天、昭事上帝之者。”

他說“諸陪臣(指西方傳教士)所傳事天之學,真可以補益王化,左右儒術,救正佛法者也。”

在潛心研究後，一個明朝大儒眼中的基督教是這樣的模樣：

 

“以昭事上帝為宗本，以保救身靈為切要，以忠孝慈愛為工夫，以遷善改過為入門，以懺悔滌除為進修，以升天真福為作善之榮賞，以地獄永罰為作惡之苦極。一切戒訓規條，悉皆天理人情之至，其法能令人為善必真，去惡必盡。所言上主拯救之恩，賞善罰惡之理，明白真切，足以聳動人心，使其嚴信畏懼，發於由衷故也。”

三年後，萬曆三十一年（1603年），徐光啟再一次來到南京，在葡萄牙傳教士羅如望麵前虔誠而立，他接受“洗禮” 並取聖名保羅（Paul），鄭重宣告見證他的信仰。

不經意間，這讓徐光啟接連創下幾個記錄：他成為文獻記載首個有英文名的中國人，他成為中國第一位受洗的基督徒，而徐光啟一家則成為上海第一批天主教友。

這一年，徐光啟41歲，已過不惑之年。但是從今天起，他不再是落魄的中年大叔，從明天起，他要做一個幸福的人。

從明天起，他人生的兩個難題就都不再是問題。

一難是他前半生會試一直名落孫山，科舉之路耗費了他四十年的光陰，但是就在他受洗的第二年，他中了進士，而且被點選為翰林院庶吉士。

二難是徐家三世單傳，獨子徐驥婚後無子，他害怕徐家的香火會斷絕。但入教後，徐驥連續得了五個兒子，據《徐氏宗譜》記載，徐光啟的曾孫多達28人，可謂兒孫滿堂。

從此，徐光啟在仕途上不斷升遷，經萬曆、天啟再至崇禎三個朝代，官至禮部尚書、文淵閣大學士、內閣次輔、太子太保。

從此，徐光啟成為許多領域的先驅者，他係統學習西方科學，第一個把歐洲先進的科學帶到中國，並對許多學科的發展創新作出重大的貢獻，他是當時國際上最重要的科學家之一，與培根、伽利略、笛卡兒等西歐學術名家同時代且並駕齊驅，在一些方麵或有過之而無不及。

“1600年的中國，徐光啟是少數幾個了解世界局勢大格局的士大夫之一。願意正視西方文化，敢於接受思想挑戰，徐光啟才是真正的‘睜眼看世界的第一人’。”

帶著中華民族五千多年豐富的文化遺產，徐光啟走進了東西方文化首次交融互通的曆史洪流，並幾乎一手開創了中國版的“文藝複興” ……