楠楠自語
半路出家，不要嫌我老矣，但願還有餘熱發光，秋末涼意已去，寒冬悄悄走來，我喜歡梅花的骨氣，不媚，不豔，不俗，不嬌，一片白雪幾點紅
《中國人“死要麵子”的劣根性》
原創：無言
4-27-2020
流光似水，世代如梭。麵子在中國人的圈子裏，似乎穿越了時空，從古至今，幾千年來，成為了中國文化特有的基因，而流傳千古，生生不息。
何謂麵子，麵子分為內裏麵子與外在麵子。
內裏麵子實為尊重之意。如張三很給老李麵子，又如“你看得起我”表示你對我的尊重。內裏麵子反映了人際交往中彼此關係。這是人類社會自始至終都存在的一種倫理。無論中國人，還是外國人都相信內裏麵子。再比如說，國與國之間交往的國際禮儀，生意場上的你來我往禮節，朋友之間的禮尚往來。這一些倫理的背後影子就是內裏麵子。常理中，人際關係需要彼此尊重，雙方關係才能夠持久。如果不能互相尊重，那就是不給麵子。這裏的麵子就是內裏麵子。比如某國領導人到另一個國家訪問，接待國沒有執行對等國際接待禮儀，這就是對出訪國的不尊重，俗稱，不給麵子。
重視內裏麵子是人類社會活動中內在本能需要，也是人類文明內涵之一，是社會基本倫理，也是維護個體利益的一種護身符。很難想象，一個不被人尊重的人，或者說，連麵子都不要的人，在社會上能夠獲得應有的地位或利益。
從這個意義上來說，保持內裏麵子的光鮮亮麗，是成功人士一種基本素質，也是普通人必須遵守的社會倫理。
外在麵子是指人麵部從額頭到下巴的表麵全部。它受情感影響而刺激腦部神經，這種中樞神經受到人的意識控製，其中，嫉妒，怨恨，恐懼，悲傷，羞澀，快樂，堅毅等所謂人生喜怒哀樂的情感都會寫在臉上。這就是外在麵子。
外在麵子還細分順其自然的麵子和“死要麵子”。順其自然的麵子主要是人與人相處之間，受到環境影響而引起的情緒的變化，或喜，或怒，或哀，或樂。這是每一個人都有的情緒表達方式。它不分種族和文化。比如說，你拿了一杯飲料，不小心撒到周圍人，你麵部表情就會自然地表露出歉意。你會立即向人道歉。因為人性的善透過社會倫理，反映在人的日常生活中。這就是順其自然的外在麵子。但是，我們也發現，有人把飲料撒在別人身上，不但，沒有歉意之情，而且，還強詞奪理，“你為什麽站在這裏”。其實，這種人，他知道自己做錯了，但是，為了麵子，死不認錯。這就是“死要麵子”一種表現。外在麵子屬於道德範疇。
現在重點談一談“死要麵子”。
麵子在中國文化裏賦予非常特殊的含義。麵子不僅僅是個人問題，它關係到家庭，家族問題。麵子不僅僅是這一代人問題，還會扯上祖宗十八代問題。麵子不僅僅是個體問題，還會上升到國家民族問題。中國人把麵子當作與自己生命同等重要，不給麵子簡直要了人的命。
中國人正因為把麵子看得太重，也因此隻注重外在麵子，而忽略了內裏麵子，隻看重“死要麵子”，而不注重順其自然麵子的培養。千百年來，當麵子在京城醬缸裏泡久了，顏色深了，時代的烙印不斷地把麵子包裝的富麗堂皇，“死要麵子”的麵子也就登堂入室，成為大雅之堂的象征。
如果不說，國人恐怕不會覺得“死要麵子”的劣根性，怎麽可能在我身上也有你呢。
問題就出在中華文化的根上，光宗耀祖這是中國文化中最根深蒂固的麵子工程。李家有人中了狀元，李村裏人人臉上出現流光溢彩，這或許還說得過去，畢竟都是李家人。但是，李鄉人也感到無比自豪，似乎比張鄉人高出一等，這就不明白了，李鄉人口數以十萬，李某中了狀元與你何幹，根本就是風馬牛不相及嘛。更誇張的是李村所在的市，數以百萬人也歡欣鼓舞，每一個人臉上都像貼一層金似的。
介紹前幾年的一個趣事。某市出了一位國家領導人。國家領導人亮相的當天夜裏，全市幾百萬人張燈結彩，鞭炮齊鳴，折騰了一整夜，就連街邊的乞丐都以成為這個市的市民而與有榮焉。
某人當上國家領導人與這個市的一小部分家族裏的人的確有關係，因為一把扇會遮蓋一批人，但是，與幾百萬市民，有何關係？一點關係都沒有，隻因為領導人出生在這個市而已。這恐怕就是麵子招來的。你隻要看看，乞丐與外市人說話口氣都變大聲了。這不就是“死要麵子”嗎？
這樣說好像扯了遠一點。
你看看你自己如何培養孩子，你就知道“死要麵子”危害不淺。就是因為鄰居孩子學鋼琴，悠揚動聽鋼琴聲，從鄰居穿牆而入，可是，在你聽來是那樣的刺耳，就因為她家經濟還不如你家好。她怎麽可以有鋼琴，而你們家就沒有呢？你東湊西湊也買了一台鋼琴，結果，孩子根本就是學鋼琴的料，幾萬塊錢的鋼琴，還用不了十次，就成為客廳裏永久的陪襯。就因為“死要麵子”。
同事的孩子五歲學畫畫就得了獎。你聽了這個消息，內心焦慮不安，不行，明天我一定要送孩子上畫畫班，不然在單位裏抬不起頭來。這不是活遭罪嗎？看來還是麵子惹的禍。
某一個夏日，林某一家三人擠在昏暗破舊小屋裏，沒有空調，隻有電風扇吱吱聲音，才能夠蓋過蚊蟲聲。林某老婆拉到一個關係，隻要花二十萬元，就可以送孩子到重點小學。夫妻倆把這幾年的積蓄都搬出來，點了又點，還是差那麽一大塊。夫妻倆徹夜盤算著，還是決定開口向同鄉好友借錢。孩子如願上了重點小學，可林某背負著沉重地經濟壓力。真弄不明白，孩子上了重點小學，將來就一定會飛黃騰達嗎？就一定光宗耀祖嗎？花這麽大代價值得嗎？隻因為“死要麵子”。
中國人對麵子有很多經典語錄。比如說，“做麵子”意為去做超出自己能力範圍的事情；“借麵子”意為請比自己社會地位高的人來撐場麵；“爭麵子”如孩子考上清華北大，為家裏，為父母爭了麵子；“送麵子”意為為自己地位低的人撐場麵；“丟麵子”意為自己周圍人出了與社會期待落差很大的事情，如孩子沒有考上好大學，在同事中，感到沒有麵子。還有比如“撐麵子”，“賒麵子”，“挽回麵子”等。
麵子真的這麽重要嗎？“死要麵子”成為中國社會一種特有現象。上至達官貴人，下至黎民百姓，“死要麵子”成為中國人生活哲學。站在東方文化與西方文化衝突的交口處，我們會發現，“死要麵子”的確是中國人的一種劣根性。不管在任何時候都是貽害無窮。
多少人為了麵子，而家破人亡。
多少人為了麵子，而流離失所。
多少人為了麵子，而強顏歡笑。
多少人為了麵子，而累彎了腰。
為了中央權威，怎能容許香港挑戰。
為了麵子，怎能容許被人說三道四，連一個彈丸之地都搞不定。
為了麵子，送出《厲害了，我的國》。
為了麵子，高調頌揚《大國戰“疫”》。
為了麵子，造艦如下水餃。
為了麵子，即使借別人的殼，遼寧號也要顯神威。
為了麵子，在白宮簽了城下之約。
為了麵子，武漢掛零，即使違反常理，也樂在其中。
“死要麵子”已經侵蝕了中國人的善良與正直的人性，“死要麵子”遮蔽了中國人心中燦爛的陽光。“死要麵子”猶如蝗蟲一般破壞了中國的人文環境，死要麵子的劣根性已經危及你我生存之道。
當社會文明不斷向前發展，進入現在西方的真正民主法治社會以後，當社會中真正的公平、平等和正義越來越多，那種野蠻的等級文化就越來越少，社會就越來越文明。不需要互相攀比了，何來“麵子”隻說？：-）
很遺憾，天朝醬缸國幾千年裏就是徘徊在混沌、弱肉強食的野蠻社會中，沒有民主沒有法治自然就不會有平等和公平，最後隻有等級。人人都要追求做“人山人“，唯恐被人“看低”“看不起“，人人都要“麵子”。
道理很簡單，一旦走出重重複雜的醬缸社會，回頭一看，醬缸國的“林子”就在你身後。它是什麽模樣，一目了然。：-）
人類都有劣根性，所以必須創造某種東西來製衡。
愛麵子不要命， 起碼社會上還有‘道歉文化與哲學’來製衡。 大腦簡單四肢發達的人除外，需要靠自己醒悟。
用‘錢‘製衡，用’權’製衡，用‘戰狼’製衡，結果隻能傷害自己，傷害大家。