大禹製的九鼎不在中國

中國遠古時代留下了許多的謎團，其中之一就是大禹製的九鼎失蹤之謎。 很多人對九鼎非常感興趣的原因就在於，這個九鼎不但是遠古時代象征華夏政權的名器，而且牽連到大禹和夏起源的曆史謎團。
  大禹鑄造九鼎是一個傳說，並沒有其他出土實物證據作為旁證支持。縱觀中國曆代史籍，關於九鼎下落的材料雖多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依據。據說，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象征一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。     在這裏需要把九鼎的這個曆史問題分成“大禹製造的鼎”和“中國地區丟失的九鼎”兩個問題來看。九鼎的重要價值之一就在於它是大禹製造的。這個問題對於探索中國文明起源有重大的意義。解決這個問題首先需要搞清楚的是：一，夏的年代（大約是公元前2500年左右）中國地區有沒有製造這種大型鼎的能力？二，大禹到底是哪裏的人？

  

陶寺文化遺址出土的紅銅鈴形器?

一，“夏代”的中國地區根本沒有製造鼎的能力   
    從冶煉技術的考證情況來看，夏代（大約在公元前2500年左右）中國地區根本沒有能力製造大型銅器。中國地區最早發現比較複雜的冶煉技術的實物證據，是在陶寺文化遺址中的銅鈴，大約在公元前2000-1900年之間。陶寺銅鈴則是中國地區迄今所知年代最早的完整的複合範銅器。這個突然出現於中國地區的銅鈴，顯示出了更複雜的冶煉技術，是製造大型銅鼎的必要技術條件。在此之前，中國地區隻發現一些零星的銅器。   
    很明顯，這個銅鈴也與傳說中的巨型九鼎性相差甚遠，據說九鼎非常重大，據中國古籍記載，搬運一次需要幾十萬人夫，足足費了三四個月時間。中國陶寺地區出土的銅鈴，比所謂的夏，大約晚了大約五百多年，而且體型很小。中國商代第一次出現大型的鼎，是在公元前1300年以後。因此，從考古的角度看，大禹製的鼎絕對不可能在中國地區，而更可能是兩河流域文明的產物。因為當時的世界上，隻有這個地區具有製造巨型九鼎的能力。

  二，大禹治水不在中國 
   大禹的“國籍”是一個重要的問題。我們可以從家喻戶曉的大禹治水的故事入手去考證。雖然大禹治水是一個古籍記載的傳說，但是仔細觀察也能在其中也能發現一些曆史的真實。如果把這個故事中隱藏的秘密破解了，大禹和九鼎的一些下落問題也就清楚了。  
     這個傳說有兩點值得注意，一，今天在中國地區隻發現了公元前2500年前的一些比較落後的土圍子和一些大部分是地穴式的居住點。這個時代，整個中國地區根本沒有出現城市，因此也不可能有國家的概念。沒有國家，就更不可能有國家劃分的“九州”和記錄九州的九鼎。

      二，陶寺文化是中國的華夏民族最早的文化遺址，公元前2000年--公元前1900年，它的疆域隻在山西的運城和臨汾地區附近。根本不可能去幾千裏之外、荒無人煙的地方去劃分什麽九州。因此，大禹製造的九鼎不可能在中國。   

   在大禹治水的故事中，也反映了故事發生的地理特點。《尚書》裏就介紹了大禹的父親鯀曾掘昆侖天帝的息壤、以治洪水的事跡。《虞書大禹謨》：“曰若稽古大禹，曰文命敷於四海，祗承於帝。曰：“後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。”
    從這些記錄中我們可以斷定，曆史記載的大洪水是當時昆侖山附近，持續很久的一個自然界變化引發的大災難，而不是季節性的水災。中國廣大的平原地區地域寬闊，海拔位置高，根本不可能被持續的大水包圍，因此大禹治理的水患不似在中國。 有人根據《孟子．滕文公》的文字（“當堯之時，洪水橫流，泛濫於天下”。“當堯之時，水逆行，泛濫於中國”）認為，大禹治的水是海水倒灌。因為中國的江河，大都是發源於西部，水流由西向東，不論水大水小，中國西北地區都不會出現海水“橫流”和“逆行”。而在西亞地區，被四海包圍（紅海，黑海、波斯灣和裏海），當巨大的洪水泛濫的時候，其中的裏海和黑海周圍地區很可能出現這種海水倒灌的現象。因為隻有在海侵時，海水由東向西倒灌，才會出現“橫流”、“逆行”的現象。

  根據古籍記載，我們也可以看到，大禹治水不在中國地區，大禹也並不是中國人。在《夏書•禹貢》裏講述了大禹治理九條水係的故事，其中涉及了他治理的水係和地名，如：北方的冀州，南方的荊州，青州，岷山，九江，大別，雍州，荊山，太行、恒山。幾乎所有的人都認為這些地點就是大禹治水在中國的證據。可是如果認真分析這些記載就會發現，大禹治水在中國是根本不可能的事情。以古籍記載的大禹治理的岷山水係為例，岷山起自中國甘肅省南部延伸至四川省西北部，大致呈南北走向，全長約500公裏（有說700多公裏），主峰雪寶頂位於四川省鬆潘縣境內，海拔5588米。岷山區域內多森林和堰塞湖，最著名的是九寨溝。 去過九寨溝的人都知道，它地處中國西南，岷山水係所經過的許多地區，至今多屬於荒無人煙的地帶。《尚書》是這樣記載大禹治水的：“帝曰：“來，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川距四海，浚賦治距川。暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無化居。蒸民乃粒，萬邦作乂。”皋陶曰：“俞！師汝昌言。“    
   這段文字的大概意思是，舜帝說：“來吧，禹！你說說自己的意見吧。”禹拜行過禮後說：“是啊，君王，我說些什麽呢？我整天考慮的是孜孜不倦地工作。”皋陶說：“哦，你到底在做些什麽工作？”禹說：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍了大山，淹沒了山丘，民眾被大水吞沒。我乘坐著四種交通工具，順著山路砍削樹木作路標，和伯益一起把剛獵獲的鳥獸送給民眾。我疏通了九州的河流，使大水流進四海，還疏通了田間小溝，使田裏的水都流進大河。我和後稷一起播種糧食，為民眾提供穀物和肉食。還發展貿易，互通有無，使民眾安定下來，各個諸侯國開始得到治理。”皋陶說：“是啊！你說得真好。”

 《尚書》記錄的這段對話，詳細顯示出大禹匯報的治水故事中有四海和九州的細節，文中也提到疏通了田間小溝、發展貿易，這從側麵證明禹治理的“岷山”等水係，當時周圍已經有不少人民居住了，是個相當繁華的地方。可是中國遠古時代人口稀少，根本就不可能有人到偏僻的岷山去居住和經商，這裏至今還是大熊貓出沒的荒涼地區。

     岷山北起甘肅東南岷縣南部，南止四川盆地西部峨眉山，南北逶迤700多公裏，有“千裏岷山”之說。大禹如果要考查這條岷山水係絕不是容易的事情，從四川到中國最近的出海口，彎彎曲曲總要兩千多公裏，在崎嶇艱險的溝壑之間虎狼成群，遠古時代的一個人，一生能走一遍已經很不易了，根本談不上去治理。可是，據說手持“木鍬”（耒耜）的大禹，不但治理了岷山水患還治了其它的幾條水係，如果說大禹治水是在中國地區，簡直是天方夜譚。 所以大禹的治水從現代科技的角度來看，無論是圍堵還是疏浚，都不是目前人類的人力物力可以實現的，更不要說幾千年前的大禹了。        

被四海環繞的?美索不達米亞文明地區

 三，真正的“中國”也在西亞        
  大禹治水所在的中國麵積到底有多大？這也是我們關心的。仔細觀看《禹貢》終於找到答案：“五百裏甸服：百裏賦納總，二百裏納銍，三百裏納秸服，四百裏粟，五百裏米。主五百裏侯服：百裏采，二百裏男邦，三百裏諸侯。知五百裏綏服：三百裏揆文教，二百裏奮武衛。古五百裏要服：三百裏夷，二百裏蔡。五百裏荒服：三百裏蠻，二百裏流。主東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教訖於四海。禹錫玄圭，告厥成功”。

   從這裏我們可以看到，大禹時代的所謂的四海之內的中國，大約就隻有方圓幾百裏的範圍。《尚書》記載大禹治水時出現的“龍門、冀州、岷山、岐山”等地名，很可能是指遠古的西亞地區。根據蘇雪林的《昆侖山考》一書的考證，中國的很多地名是從西亞美索不達尼亞地區照搬過來的。"中國"也是一個文化意義的名詞，古代印度也自稱為“中國”。所以，自古注解《禹貢》的人曆代不止，但是書中出現的地名如碣石、黑水、三危、九江、陪尾、三江、彭蠡等地名，誰也搞不清楚。因為這些地方根本不在中國。

     結語

   從上麵提供的證據來看，古籍中記載大禹製造的九鼎，根本不可能是在今天的中國地區製造的，很可能是在西亞的兩河流域。古亞美尼亞人的曆史，被東遷的華夏民族帶到中國流傳下來，大家就以為中國有個大禹，也有一個九鼎，實際上這是一個天大的誤會。
   根據《遙遠的華夏文明》的考證，中國的華夏民族就是古亞美尼亞人，也就是西方曆史上失蹤的古提人，公元前2100年左右，他們統治兩河流域地區，被蘇美爾人打敗而大舉東遷。他們會不會把在東遷的時候，也把那九個鼎搬運到中國了呢？
   據中國古籍記載的傳說，商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都，後來又被周人擁有，後來這個九鼎在泗水丟失了。有人說，所謂的九鼎，隻是一個記載著九州的鼎。值得注意的是，不但這些九州的傳說相互矛盾，不太可信。而且商湯也未必是在中國地區的華夏人。或許，商代也曾經製造過一個九鼎。

 

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