驚人的曆史：中國的“太極”思想來自西方

 由於近代中國極左意識形態知識分子的幹擾和破壞，今天中國社會上流行的所有思想觀念幾乎都是錯誤和有害的。例如，中國的太極思想被認為是中國文化的特色，並被大加宣傳成為對抗人類現代文明的資本。實際上，這種說法是中國知識分子擺的天下最大的烏龍，不但中國出現太極圖比西方晚了幾千年，而且公元前3世紀的古希臘也出現過同樣的“”太極“思想。毫無疑問，中國的“太極”思想來自西方。由於中國曆史被人為地從世界文明曆史中生硬地分割開，這個明顯的曆史事實幾乎所有國人都不知道。因此有必要在此進行一次明確的論述。

  
    古希臘的“太極”

   春秋時代的老子曾經提出了”無極“和”一'的概念，被後人稱為’太極“，實際上這個概念在幾乎同時期的古希臘也出現過，而且其存在更加豐富多彩的方式。
   古希臘公元3世紀，亞曆山大城的普羅提諾就提出的太極思想：”The One,或者Oneness“ （太一、元一、一）。人類現代文明的兩大基石是希伯來人的基督教和古希臘人的哲學和科學思想。而普羅提諾的哲學派別新柏拉圖主義（Neo-Platonism）是古希臘哲學與基督教兩大思想體係大融合的重要標誌，對人類文明的發展產生極其重大的影響。 

 

    

   
  柏拉圖（約公元前427年－前347年）
  “太一”是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。

   

 

   
     普羅提諾(Plotinus,204-269)  的新柏拉圖主義來自古希臘思想家柏拉圖的思想體係。柏拉圖認為，人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在於人的靈魂之中。因此認識不是對世界物質的感受，而是對理念世界的回憶。 這裏的所謂”天賦“實際上這就是中國的太極，（太一）也是整個西方哲學的靈魂，也是古希臘和基督教結合的基礎，是西方所有西方哲學家所依靠的根本，這個概念在黑格爾，康德，尼采等人的思想中處處體現出來。 普羅提諾新柏拉圖主義主要基於柏拉圖的學說，再加上斯多葛學派、亞裏士多德的思想融合為一個體係。

  上帝在nous中顯出他自己。nous就是柏拉圖所稱為理念的一切形式和結構。任何真的、美的都包含在其中，是一個永恆的普遍本質。靈魂起源於純粹思想，隻要有理念或目的，他就力圖實現自己，產生某種東西。他具有兩個方麵，一方麵趨向純粹思想，是一個擁有「觀念」的靈魂。一方麵又趨向感官世界，是一個懷有慾望的靈魂。靈魂產生了物質。物質的本身，既沒有形式、性質、權能，他是絕對的貧乏，是邪惡的基質，離上帝最遠。惡不是一種肯定的力量，它是精神的東西的否定，當靈魂趨向到非存在就產生了惡。惡不是一種本體論的實在，而是一種「非存在」（non-being）。

    當靈魂追求到來源本身，達到最後目的，他變成與上帝合而為一。這個道路是艱辛的，是一種藉著禁欲主義的進化過程。在最高的出神入迷的狀態時，就是普羅提諾所謂的飛向元一，什麽是人存在的目的（telos），這個問題柏拉圖已經給予了回答：盡可能變的與上帝相似（o`moiwsij tou deou kata to dunaton）。由於柏拉圖和新柏拉圖主義哲學的一元論和禁欲主義特點被基督教神學借用，是一部分基督教神學家能夠接受的以學術方式解釋他們崇高信仰的語言。

 

   普羅提諾認為上帝是超越的The One（太一、元一、一），是至高的善，他包括一切存在的事物，不能說他是什麽隻能說他不是什麽。就是老子所謂的無極。老子《道德經》第二十八章曰：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。”普羅提諾認為上帝是超越的The One（太一、元一、一），是至高的善，他包括一切存在的事物，不能說他是什麽隻能說他不是什麽。這無限者是任何事物的根源。他是永恆的、不改變的。

 普羅提諾的”The One”與老子的“一”和”無極“是完全一致的。（老子曰：“抱一，能無離乎，專氣致柔”。《老子☉第28章》）

     

     另外，新柏拉圖主義認為，世界有兩極，一端是被稱為“上帝”的神聖之光，另一端則是完全的黑。老子在《道德經》第四十二章對“太極”作了進一步論述：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”“一生二”則是指無極生出陰陽兩儀，也就是太極：“二生三”是指太極中的陰陽兩儀生出天地人三才；“三生萬物”是指天地人三才生出萬事萬物，自然界中的萬物。 這無限者是任何事物的根源。他是永恆的、不改變的。

 

    值得注意的是，普羅提諾的 ”The One,或者Oneness“ （太極）就是人的靈魂之上的東西，是柏拉圖的天賦（理念、純粹思想），黑格爾的絕對理念（絕對精神）。因此，中國古代也曾經有過柏拉圖和西方哲學家所依靠的核心思想，隻不過現代的中國人受到近代蘇聯意識形態的影響，徹底背叛了這種太極思想，不承認甚至反對這種思想。失去"Oneness”（太極、太一、柏拉圖的天賦、黑格爾的絕對理念）中國人和中國文化也就沒有了靈魂，因此今天中國滿大街都是浮躁的行屍走肉；中國的經濟學，社會學，教育、法學，科學技術等等就都成了危害人類的學科。在今天的中國，毀滅經濟的都是經濟專家，殘害學生的大都是教師，歪曲法律的都是法官.....
 

 距今二千多年的歐洲羅馬時期的太極圖早於中國宋代
 出現的太極圖一千多年

    

   “太極 ”、"太一"和上帝的結合

   古希臘哲學認為萬物始於一（無極、太極，太一），這一點也和基督教的一神論吻合。柏拉圖的上帝就是至善的理型（the Form of the God），這樣的上帝是非人格化的。另有一造物者稱為Demiurge，按照至善理型將世界造出來。普羅提諾的上帝則是太一（the One），是絕對超驗的（transcendent），任何描述都不適合他。即使太一與至善也隻能算是類比的描述（老子所謂的”無極“和“道可道，非常道。名可名，非常名”）。新柏拉圖主義的太一上帝，當然也是非人格化的，但比起柏拉圖更把上帝的超越性推到極點。
 

 普羅提諾又認為太一流射（emanates）出心智（Mind）與世界魂（World Soul）。但柏拉圖從來沒有用過發散這個詞，也沒有明說眾理型是如何從太一而出（Copleston, 1946, p.177）。

     普羅提諾比喻，上帝像無限的噴泉，並永不枯竭。又像是太陽，從中輻射光芒，而無損於太陽。宇宙是出自上帝的流射物，是祂無限全能不可避免的漫溢，流射的過程可以劃分為不同的階段：第一個階段是純粹的思想或精神（nous）、或譯為心靈（mind），第二個階段是靈魂（yuch,,,,,,soul）和第三階段是物質（matter）。這裏似乎就是一生二，二生三（從The One 上帝 到matter）的哲學注解。而流射過程中的每一階段都是下一階段的原因。純粹思想是現象世界的模型或標準，不佔時間、空間；是完美、永恆又和諧的；是可以用智力理解的世界。

    

  

    

柏拉圖
    新柏拉圖主義的The One（太一、元一、一）就是中國的太極，老子的：“”一；“就是孔子的：“一以貫之”

    

     古希臘更加豐富多彩的太極思想
   在這裏必須指出的是，太極思想來自於高加索人的文化，在太極的故鄉這種思想更加豐富多彩，類似於（太極。一）的一元論思想在古希臘有很多哲學家所認同。例如， 泰勒斯(Thales of Miletus，約公元前640-546)是第一個希臘自然哲學家，他認為世界源於水。 而他的學生阿那克西曼德還提出了一種關於宇宙如何從原始混沌中產生出來的動態的、自然的解釋。赫拉克利特(Heraclitus of Ephesus，公元前556-前469)把事物的起源與火聯係起來。這一切都與高加索民族古老文化中的太極思想有關。這種思想來自於遠古時期的太陽崇拜的標誌太極圖。

   新柏拉圖主義認為，世界有兩極，一端是被稱為“上帝”的神聖之光，另一端則是完全的黑暗。但新柏拉圖主義也相信，完全的黑暗並不存在，隻是缺乏亮光而已。世間唯一存在的就是上帝，照耀著神聖之光，但就像光線會逐漸變弱，神聖之光也無法普照整個世界。普羅提諾認為，靈魂受到神聖之光的照耀，物質則位於那光照不到的黑暗世界，而柏拉圖所提出的自然界的“形式”則微微受到神聖之光的照耀。因此，新柏拉圖主義強調，世間一切事物都有這種神聖之光，但最接近上帝的光芒的，還是人類的靈魂，隻有靈魂才能與神秘與偉大合而為一。在一些偶然的時候，人甚至可以體驗到自己就是那神聖的自然之光。

    古希臘哲學家並非所有考察基本物質問題的人都持一元論觀點，還有另一種較為流行的解釋是四元素說。反映了古希臘文化的多元化。其思想豐富程度明顯超過中國的春秋時代。

 

     

    基督教的三位一體和道家的“三清”

 太極（上帝）也被古希臘哲學家化出了類似中國道家的“三清”概念，即上帝三位一體（聖父、聖子、聖靈）的概念。這個概念是從希臘這些思想發展而來的與聖經無關。柏拉圖在其作品中詳述了形式這一概念。柏拉圖以哲學家巴門尼德作為他的榜樣。巴門尼德是希臘第一個一元論者。它不是一神論者。柏拉圖的追隨者們對該概念進行了進一步的發揚。普羅提諾發展了一種相對簡單的形而上學方案：提出僅有三個位格：“太一、理智和靈魂”-[該方案]似乎在其年長的學生阿美利烏斯手中得到了細化（其對於三元論有一個特別的弱點），但從雅典學派的角度看，是楊布裏克斯（公元245年至325年）開啟了學術細化的主要體係，這是晚期新柏拉圖主義的標誌。因此當“太一、智慧或理智、靈魂”變為“太一聖父、等同於智慧的詞、有靈魂功能的聖靈”時，預示著“三位一體”的產生。古希臘出現的“三位一體”思想概念也使我們想到了中國所謂的“天地人”的三才概念和佛教的“三寶”（佛、法、僧）。

 

 

 

中國文明來自西方

   出現太極在古希臘的這種奇異情況的原因很簡單，因為遠古的華夏民族來自西方，華夏民族與古希臘民族同源。中國的華夏文明隻不過是高加索人文化的一個最遠的分支，而古希臘是高加索人文化的聖地。

古希臘文明來自希臘克裏特島的米洛斯文明。這個文明起源於公元前3200年。米諾斯文明（Minoan civilization），或譯作邁諾斯文明、彌諾斯文明、邁諾安文明或邁諾亞文明，是愛琴海地區的古代文明，出現於古希臘，邁錫尼文明之前的青銅時代，約公元前3650年—前1400年。該文明的發展主要集中在克裏特島。

出土於希臘克裏特島的象形文字
與中國的甲骨文同源 
 

 

       中國發現的甲骨文

 

   而希臘的米洛斯文明的源頭在公元前5000年開始的歐洲東部的特裏波利耶庫庫泰尼文化。特裏波利耶-庫庫泰尼文化 Tripolye-Cucuteni Culture 東歐的銅石並用時代文化。因烏克蘭境內的特裏波利耶遺址和羅馬尼亞境內的庫庫泰尼遺址而得名。主要分布於羅馬尼亞東喀爾巴阡山至烏克蘭第聶伯河中遊一帶。年代約從公元前5000年～前2250年，可分早、中、晚3期。已組成較大的農業村落，種植小麥、大麥及黍、豆，並飼養豬、狗、牛、羊，同時也從事漁獵。工具以石器為大宗，有刀、鐮、鏃、矢和斧、鑿、磨盤之類，還有骨製的針、錐和魚鉤等。

 

   中國人沒有見過的歐洲太極圖： 三儀四儀和五儀的太極圖

    一元論，三位一體，物質的四大元素論等等，古希臘的哲學思想之豐富出乎我們的想象。為什麽同在太極思想之下，古希臘會出現這些與中國先秦思想所不同的現象呢？
   我們所知道的中國太極圖，與太極、無極、以及老子的“一'的概念有直接關係.因此太極圖的考證是認識古高加索人文化的一個最基本因素。但是由於中國史學界的封閉和僵化，中國人對於高加索人的太極圖的理解和認識如井底之蛙的狹小。因此這裏有必要把歐洲的太極圖有不同的樣式簡單介紹一下。
     遠古 歐洲的太極圖不但有我們常見的樣式（二儀的），還有三儀和四儀的。

如下圖：

 

歐洲東部特裏波利耶庫庫泰尼文化出現的太極圖
早於中國幾千年

 

 

歐洲東部特裏波利耶庫庫泰尼文化出現的”太極圖“
的不同形式

 

 

歐洲東部特裏波利耶庫庫泰尼文化出現的”太極圖“
的四儀形式

歐洲東部特裏波利耶庫庫泰尼文化出現的”太極圖“
的五儀形式

 

    以上這些不同樣式的遠古歐洲太極圖標誌，似乎可以解釋為什麽古希臘的”太極“思想如此豐富的原因。這些太極符號被凱爾特人帶到了歐洲，成為古代歐洲文化的一部分。全麵理解這些古老的圖騰符號，以及他們與遠古歐洲文化和中國先秦文化的關係需要大量專門的文字，在這裏我們無法展開。但是，僅僅介紹這些不同形式的“太極圖”，就可以開闊整個中國史學界專家學者們的眼界，使他們早日從狹隘、懦弱的民族主義泥坑中爬出來。

 

  古希臘哲學家的“格物致知”

   中國的華夏民族來自兩河流域的亞美尼亞高原，是古亞美尼亞人，從中國甲骨文和的克裏特線性文字的比較中，我們可以進一步斷定所謂的華夏民族與古希臘人的克裏特文明同源。   古希臘語中國春秋戰國之前的儒家思想非常相似，如六藝、對音樂教育的重視等等歐洲和中國都有非常相似之處。
   亞裏士多德(Aristotole，公元前384-前322)在《形而上學》一書開篇就說，哲學和科學的誕生有三個條件：第一是“驚異”，是人們對自然現象和社會現象所表現出來的困惑和驚奇，有了驚異也就感受到了自己的無知，而為了擺脫無知人們就會渴求知識。但是求知並非為了實用的目的，而純粹是一種對智慧的熱愛，對真理的追求。通俗地說，第一個條件是要求人們有好奇心和求知欲。亞裏士多德所謂的對真理的追求，這才是西方科學思想的核心，今天的中國片麵追求科學技術（中學為體，西學為用）的實用主義目的，完全背離了古希臘哲學科學思想和孔子“格物致知”原旨。

  在

   

 

    華夏民族思想的徹底死亡。

 

   通過對自然的研究去需求真理方麵，中國的孔子就僅有一句誰也不理解的”格物致知”的空話。這充分證明，雅利安高加索人的思想在中國的原始土著民麵前的徹底死衰亡，當年的雅利安華夏民族的文字，也如同遇到了魔鬼的巫術一般變成了化石，至今還保持了四千年前的模樣。在和西方古希臘的哲學思想相比的過程中，我們清楚地看到公元前500年以後，西方哲學的大力發展，而中國地區的高加索華夏民族的一個分支——老子和孔子思想的早已經徹底死亡。

   漢代除了尊儒以外，包括宋儒中國的哲學思想沒有任何進步。而希臘人哲學進一步發展出科學體係，發展出來了天文學，建築學，醫學，出現了一大批世界著名的哲學家，他們的研究大大超過孔子和老子。如，科學家如亞裏士多德，他的研究範圍涉及現代自然科學和人文科學的很多領域，下麵列出的僅是他著作的一部分：

    哲學著作：《形而上學》，

    物理學著作：《物理學》、《論生滅》、《論天》、《天象學》《論宇宙》，

    生物學著作：《動物誌》、《論動物的曆史》、《論靈魂》，

    邏輯學著作：《範疇篇》、《分析篇》，

    倫理學著作：《尼各馬可倫理學》、《大倫理學》、《歐德謨斯倫理學》， 以及《政治學》、《詩學》、《修辭學》等。
  當時 古希臘的畢達哥拉斯學派已經認識到地球，當時已經知道的天體有：地球、月亮、太陽、金星、水星、火星、木星、土星和恒星天。並進一步提出整個宇宙也是一個球體，它由一係列半徑越來越小的同心球所構成，每個球都是一個行星的運行軌道，位於宇宙中心的是“中心火”，所有的天體都繞中心火轉動。

   古希臘是現代數學的奠基者，在數學史中占有頭等重要的地位。古希臘人提出了公理化體係、形式邏輯，使用邏輯證明、演繹法，強調量化和係統化，使數學成為一門嚴密的係統的富有邏輯性的學科，開啟了後世數學和科學的大門，現在世人所使用的數學和科學方法絕大部分直接來源於古希臘。古希臘的哲學家歐幾裏得，著有《幾何原本》，提出了公理化體係，使用邏輯證明，奠定了後世數學的嚴密基礎。該書成為任何學習數學之人的必讀標準教科書長達兩千多年。直到今天，全世界的小學、初中數學教科書中關於幾何的內容，幾乎全部來自《幾何原本》。因此，孔子、老子等人的思想和古希臘哲學相比就是小”巫見大巫“的小兒科，根本就談不上什麽'博大精深"，更不能與之相提並論。而且太極思想在高加索華夏民族被中國土著黃種人同化以後，從此在中國徹底失傳。

 

  

 

 

 

結語

    普羅提諾提出的 ”The One“（抽象的上帝、太一）和柏拉圖的純粹理念思想中國古代亦有之，就是所謂的”太極“，隻是雅利安華夏民族在春秋時代被中國土著同化以後失傳，而近百年西方文明東漸以來，清末提出的”中學為體，西學為用“思想則徹底失去和背離了遠古華夏民族的太極思想。所以號稱太極為國粹的中國學術界對普羅提諾提出的的太極（太一）思想 （The One）竟然“見麵不相識”。   中國文化出現的二千多年的曆史大倒退現象令人歎息。

    西方近代哲學史重要的理性主義者斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，拉丁語：Benedictus de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日）曾經提出一個著名的命題；“規定就是否定。”斯氏的這個命題所提示的是同樣的一個道理；對於具有無限性的實體（太一）來說，在質上對它的每一種確定，都必然意味著對其無限性的限製，因而意味著否定。 這些從古至今西方一脈相承、博大精深的太極思想，今天中國的所有土著“國學大師”們是根本不懂的。

       柏拉圖說過：“孩子害怕黑暗，情有可原；真正的悲劇是成人害怕光明”。

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

資料來源：

【澳】 趙重今 《遙遠的華夏文明》燕山大學出版社2016
《Plato》http://www.iep.utm.edu/plato/
《新柏拉圖主義》維基百科 
《新柏拉圖主義模型的發展》http://chinese.ccg.org/s/p017.html
 博慎智庫的博客《古希臘—科學精神的起源》http://blog.sina.com.cn/s/blog_667242870102vv4v.html
 Morrow和Dillon，《普羅克洛斯對柏拉圖《巴門尼德篇》的評論之概論》，第15頁普林斯頓大學出版社，1987年
《古希臘數學》維基百科
特裏波利耶庫庫泰尼文化 百度百科