主宰中國曆史的背後推手——中國土著文化

序言：中國文明的西方起源考證，剝下中國黃種人祖先優秀的虛偽光環
   公元前2000年，華夏民族從兩河流域來中國地區建立了中國地區第一個政權，這是一個生活中亞美尼亞高原的雅利安民族。中國的象形文字曾經是高加索民族的古老文字。優秀的白種人在黃河流域生活了一千多年以後，被中國人數眾多的黃種人和部分黑人同化而消失，以孔子和老子為代表的高加索民族優秀文化，隨之在春秋戰國時代徹底滅亡，中國地區經曆漢帝國的短暫時期，就被不斷外來的西北草原民族入取代，經過秦國，五胡，鮮卑，蒙古和韃靼滿清帝國等外來民族文化的入侵，二千多年的時間形成了今天所謂的中國人和“中國文化”。（詳見趙重今《遙遠的華夏文明》燕山大學出版社2016）

內蒙古出土的紅山女神像刻畫的是一個典型的歐洲美女（根據紅山文化遺址出土的泥塑麵具和泥塑露體殘片複原的女神）  

    中國遠古時代的基本組成元素都是西來的，這充分證明了中國文明是西來的。例如中國地區最早的冶金技術，玻璃製造技術，曆法，文字語言，車的製造技術，農業，畜業、牧業，官吏製度，武器，工具等，甚至中國地區出現的新石器文化也是西來的。
    紅山女神是白種人；賈湖文化的創造者是歐洲人；黃帝就是亞美尼亞高原的Huldi ，華夏民族就是古亞美尼亞人（Haya），中國傳說中的昆侖山就是亞美尼亞高原的阿臘臘特山，和位於巴比倫以北300英裏之外的尼尼微（昆侖之墟）。中國古籍中的“懸圃”就是西方傳說的空中花園，也在這裏。這些遠古時代方方麵麵、絲絲入扣的考證，把中國文明起源的曆史詳細地勾畫出來。

亞美尼亞的黃帝（Huldi ）傳說也隨著華夏民族一起流傳到中國地區

    

      中國黃種土著人的本來麵目
揭開中國文明起源千古之謎以後，中國黃種人虛幻的光環被現代考古學徹底褪去，中國黃種人土著文化的真實麵目就赤條條地擺在世人麵前了。中國先秦時代的文化光輝與中國土著黃種人無關。此時的人們不僅要問：誰是中國土著人？他們是什麽樣的民族？四千年前黃種人的語言文化到底是什麽樣子？孔子為什麽稱他們為小人或者野人？漢語是任何演變的？他中國文化的實質是什麽？為什麽中國土著人的曆史文化幾千年頑固不變？為什麽中國沒有出現科學技術？?為什麽中國沒有曆史（黑格爾的論述）？

  作為中國文化一個巨大的研究新課題，係統地解決這些問題的研究，將在中國和世界文化界形成一個新興的曆史文化學科——《中國土著學》（ Aboriginal research  of china）。這個新興的研究領域也同時開辟了中國人類學和民族學的最新篇章。困擾中國文化研究學者們多年的中國少數民族來源的曆史問題也將同時得到解決。

與中國土著人同源的印第安人?，從他們身上可以看到真正中國黃種人祖先的影子。  

   中國土著人來自四萬多年前的中南半島，他們是中國土著人，日本人、東南亞大部分地區 ，以及南美洲亞馬遜河土著的共同祖先。公元前二千五百年左右，外來的雅利安華夏民族和文化被人口居多數的中國土著人同化以後，中國社會就徹底進入了中國土著文化階段。這個文化是中國土著文化和奴隸製的混合，它的三個重要標誌就是，一，專製社會代替了外來華夏人的聯邦製社會；二，中國社會的思想徹底死亡；三，中國地區的戰亂不斷，朝代頻繁改變，出現了中國曆史上著名的死亡周期。至今中國人仍舊沒有脫離這個死亡周期。
  從春秋時代開始，外來的華夏文化已經基本消失，?秦漢時代中國土著人文化徹底占據了中國文化的絕對優勢。從此中國回歸中國土著文化階段，因此今天的中國人都屬於中國土著人文化，或者稱為“小人”文化。這是一種原始氏族和中國特色奴隸製的混合文化。中國土著文化是人類曆史上最最恐怖的文化，非常有必要對它進行深入認真的研究。

    被外來先進民族稱為動物的中國土著人對文明懷有仇恨
  中國原住(土著）民和先進社會之間，幾千年來一直存在巨大的差異。中國土著人的落後是最明顯的。
   幾千年前，落後原始的中國土著民曾經遭受外來民族的大屠殺，這種屠殺包括早期的歐洲人和公元前二千年進入中國地區的華夏民族。這種屠殺經曆了幾千年的曆史，逐漸演變成為中國特色的奴隸製——就是把人當成動物的製度。  這種血腥的曆史可以從出土的商代殉葬遺骨得到證明，也可以從中國地區歐洲人新石器文化時代的殉葬看到大量的痕跡。
     中國商代外來先進民族對中國土著的屠殺，非常類似於近代白種人在澳洲的做法。1825年，正當殖民者和土著人的矛盾日益尖銳的時候，英國政府下令：有必要以暴力對暴力。實際上，這是屠殺令。大屠殺開始了，手無寸鐵的土著人被當作了“害蟲”。直到19世紀末20世紀初，“某些牧場主還以射殺所有他們所見到的土著人而驕傲”。1901年1月1日，澳大利亞各殖民區改為州，成立澳大利亞聯邦，但把土著人排除在人口普查範圍外，他們被歸為“動物群體”。
     幾千年前對於土著的大屠殺導致相當一部分中國土著大舉遷移，他們就是今天的中國西南地區的少數民族。  

?商代跪人 。出土的這種玉石跪人很多，他們可能是商代中國土著人生活的真實寫照（網絡圖片）

 土著人沒有私有觀念，他們的道德準則是食（產）物共享。相反，現代文明根基於私有觀念，財產所有權涇渭分明。現代文明給帶有原始中國土著人的心理上造成了嚴重的傷害。由此，現代中國土著文化很容易現代文明和外來的白種人產生矛盾。中國人這種古老的傷害逐漸演變為兩種情緒：官民對立和中國人對外來事物的恐懼。這是中國民族主義的真正根源。 中國氏族社會沒有私有製，因此，今天的大部分中國人最愛的就是公有製，西方的共產製度正好迎合了中國人的原始心態。
 值得注意的是，由於曆史上中國土著被外來先進民族的欺壓和殘酷的大屠殺，因此近代以來，中國人自認為是與西方文明相對立的民族和文化，號稱“東方”。在今天的中國，有當中有相當一部分人以中國土著文化和文明受害者的立場看待世界。他們采取仇視西方的態度，每當西方發生了一些災難他們就興高采烈，幸災樂禍。 當然，出現這種現象與中國多年的極左路線和一些無良媒體的宣傳煽動有關。
   ?今天的中國社會原始的家族血緣意識仍舊占據統治地位，是支配中國未來走向的背後推手。中國文化分成三層，最上麵是西方近代傳播來的商業文化（3—10%），下層是中國奴隸製文化（30%+），最底層就是中國氏族社會文化（占60%+）。中國原始的土著文化意識在現代人類文明麵前出現嚴重的對立現象，致使中國社會普遍出現了前所未有的精神分裂現象。例如很多中國人一方麵極力反美，一方麵積極移民美國。

   
 

出土的商代殉葬的中國土著人遺骨（網絡圖片）

    春秋時代從野人變“小人”的中國土著   
 
    商代的華夏民族對於中國土著基本上當成動物對待，因此，甲骨文中四方的民族都帶有動物（蟲）的偏旁，如狄，蜀、羌等。中國土著人被大量當作動物殉葬和祭祀。
     周代的情況有所好轉，中國土著民被稱為野人。也有一些土著人和白種人的後裔混合居住，孔子把這些身材矮小的中國土著人為“小人”。孔子所謂的君子，實際上是指城裏的白種人，而小人就是長期遭受欺壓的中國土著人。這些土著人在城裏大部分是白種人家庭的奴隸，他們經過世代和白人的接觸，已經和白種人的後裔溷居在一起。 在他們身上保留了原始落後文化的特征。   孔子的一生都在努力恢複華夏民族文化，實際上就是在和中國的小人（中國土著）做鬥爭。    
 孔子說，君子之德風，小人之德草，草上之風，意思是說君子的德行好比是風，小人的品行好比是草，風在草上刮過，草必定向一邊倒去。孔子認為白種人的後裔有教化百姓的社會職責，是肩負社會重任的中堅力量。 孔子認為，君子光明磊落，不憂不懼，與人為善，所以“坦蕩蕩”。至於小人呢？由於他們世世代代受到欺壓，因此總是患得患失，不是覺得別人對不起自己，或者是某件事對自己不利，忙於算計，受各種利慾所驅使，經常陷入憂懼之中，所以總是“長戚戚”。  遺憾的是小人文化自從孔子的嚴厲批評以後，已經逐漸占據了中國文化的主流，按照孔子的要求，今天的中國人從上到下全部都是“小人”。中國原始時代的氏族文化，在奴隸製下已經扭曲變形成為一個混合型的土著文化。      

義和團運動是近代中國土著文化的典型表現（網絡圖片）?

文革是中國原始土著氏族文化的現代大爆發（網絡圖片）? 

    中國土著文化具有反人類反文化的傾向
  形成於四萬年前的中國土著文化，近二千年來發生了一些變化，其成分也比較複雜，它最主要的變化是由於外來民族的統治形成的奴隸製文化成分，這種混合型的中國土著文化在中國社會中深蒂固保留至今，因此可以把它稱之為現代中國土著文化。
    由於地理的原因，中國土著文化大體上可以分成中國西北部的草原文化和中國長江以南的（古百越人為主）土著文化。
   由於中國氏族文化非常的原始落後，人數眾多，封閉的地理環境加上外來民族的奴役，使得中國地區的原始氏族文化停止了發展，因此中國人至今沒有出現宗教意識和追求真理高度的理性意識、甚至中國人的邏輯思維能力也非常低下。
   曆史的抽和恐懼，以及奴隸製的暴戾，使?秦漢以後的中國土著文化一直具有強烈的反文化、反人類的傾向。中國曆史上的曆次災民暴動對中國社會的破壞力是極其驚人的，他們往往造成中國地區人口的大部分損失。遠的有殺人如麻的綠林赤眉，黃巢，近的有魔鬼張獻忠、李自成，以及瘋狂的太平天國，義和團和文革時代的紅衛兵。從這些周期性重複出現的大屠殺的事實，我們可以斷定，中國土著人的文化和人種基因都是低劣齷齪的，也因此才造成了被詬病多年的中國民族的劣根性。  
    不得不指出的是，?所謂的"國學"是一個徹頭徹尾的“偽學科”，所謂的國學大師多是江湖騙子，"國學"就是要通過美化腐敗野蠻的中國傳統文化，來阻擋人類現代文明在中國的傳播。

    現代日本土著學研究
   研究和開發《中國土著學》除了西方的考古學以外，還要打破中國封閉的思維模式，研究中國少數民族曆史和語言，研究古印歐語、東南半島諸多民族和印第安人語言文化和曆史；還包括亞馬遜河流域原始森林中的原始土著部落，澳洲土著文化，非洲土著文化，以及新西蘭毛利人文化。這徹底認識自己民族性方麵，日本學術界做的很好。由於日本民族與中國土著同源，因此日本的藏學、蒙古學、滿學及苗族、維吾爾族、彝族、鄂溫克族、回族等研究，都有重要成果。如著名藏學家山口瑞鳳著的《吐蕃王國成立史研究》（岩波書店 1983）一書，是綜合作者此前研究成果而出版的，此書的出版，當時在國際上引起較大反響；該作者著的《西藏（上下）》（東京大學出版社 1987-1988），又是一部全麵介紹西藏曆史與文化的力作。日本的一些期刊還出了中國民族研究專集，如末成道男等編的《文化人類學8：特集　中國研究的視角》(1990)，愛知大學現代中國學會編的《中國21第3卷　特集：中國的民族問題》(1998)，《亞洲遊學　第9號　特集：少數民族之謎的曆史》(1999)，《月刊しにか第11卷　第2期　特集：中國少數民族百科》(2000)。
    日本學術界對於日本人的來源之地的文化曆史非常重視，他們對雲南地區做了不少的研究，例如，吉野正敏著的《雲南田野調查》（古今書院 1993），記述的是作者在1986～1989年三年間在雲南進行實地調查時的所見所聞，重點記述這個地域的民俗、文化、農村、社會等事項。川野和子著的《中國迷人的雲南：1萬2千公裏風景》（新評論 1997）一書，是普通遊記，利用大量相片，介紹了雲南各族風土人情。還有鐮澤久野的《雲南：中國西南的人們》（平河出版 1993）、福田一郎和山本英治的《米食的民族誌：尼泊爾、雲南和日本》（中央公論社 1993）。渡邊武等編的《雲南的生活與技術》（慶友社 1994）一書，是中日兩國專家共同進行的實地調查報告，談雲南少數民族。渡部武著有《雲南少數民族傳統生產工具圖錄》（慶友社 1996）。對於民族性方麵的研究和批判，日本人的經驗值得借鑒。

   沒有自知之明的中國人
  中國土著文化方麵的研究幾乎是零，甚至是負數，雖然現代中國出現了一些少數民族研究，但是他們主要的研究目的，也是為了吹噓中國文化的“博大精深”，往往帶有對；對落後文化進行“謳歌”的意味。值得注意的是，與西方民族和日本文化對自己民族性的深刻反思相比，今天中國文化界胡吹祖先已經是一種庸俗的文化時尚，這一方麵反映了現代中國人的狂妄自大，同時也反映出有著全世界上最悲慘曆史的中國嚴重缺乏自知之明。

 

    華夏民族消失，在秦漢時代以後的中國（土著）人從來就不知道自己是誰，中國土著民至今並形成民族的自我意識，也就沒有民族的方向。中國（土著）人二千年來一直在原地打轉。近代以來，無論是韃靼滿清帝國還是今天的中國，在國際上總是找不到自己的位置，他們時而低三下四，時而以上國自居，與世界文明總是格格不入的。盡管不斷地向世界各地撒錢和賄賂，也沒有任何得到絲毫的國際話語權。
    

中國土著文化通過各種途徑反映到世界，其原始野蠻、愚昧的色彩令現代人所鄙視，今天世界的主流國家都以鄙視的目光看到中國人，其中包括俄羅斯人和東南亞國家的人民。

  可歎的是，中國文化界開始了吹祖宗運動，一些無恥的中國文人虛構了一個無所不能的祖先，從考古上偽造曆史，臆造出一個“中國人種優秀”的假象。
    至今，中國如何才能放棄與世界文明對立的土著文化仍舊是一個巨大的問號；中國至今也無法脫離二千年死亡周期的魔咒，仍在死亡周期的循環中掙紮。實際上，今天的中國根本不應該去奢談什麽“發展”，世界上第一，而中國人的當務之急是要考慮如何才能避免發生每平均幾十年就循環出現一次的大屠殺、大破壞。目前的中國各種危機使中國社會如即將爆發的火山，中國社會已經再次顯示即將進入大災難的征兆。

     

   結語 
   誰掌握了曆史，誰就掌握了現在和未來”。 二千多年中國地區的自我毀滅現象非常典型，它反映的是宇宙意誌在人類社會發展中的作用。幾乎所有的中國學者都認為，人類曆史的發展並沒有規律，如果說人類的曆史文化，有不斷進步的大趨勢，可是為什麽中國曆史一直在倒退，中國人幾千年來一直在選擇最壞的道路。回答這個偽命題很簡單，因為，中國曆史的悲劇是中國原始落後的土著文化在背後作怪。
    因此，研究中國土著文化幾千年的曆史，對於認識人類社會發展規律具有特殊意義。現代中國的問題多多，腐敗墮落、積重難返、千頭萬緒令人無所適從，其根子不僅僅在於製度而在於中國的曆史和文化。不解決根本上的問題，所有的嚐試都是在瞎折騰，這種血腥的瞎折騰，中國人已經忙乎了二千年了。
     西方的啟蒙運動對於落後西方五千年以上的中國來說，如同杯水車薪，根本沒有多少效果，中國需要更深刻的全民反思才能徹底改變，在大災變出現之前，中國人必須有一個對自我文化價值的評價和清醒的認識，因此，研究中國土著文化，對於中國未來的社會發展具有舉足輕重的意義，它將是中國人從二千多年循環出現的死亡周期中逃離的關鍵學科。

 

 

   資料引用; 《近20年來日本有關中國少數民族研究文獻簡述》http://www.literature.org.cn/article.aspx?id=21977