以文會友
「君子以文會友，以友輔仁。」《論語·顏淵篇》
前天是五四一百周年，我想在此回顧一下，五四的真實麵貌，為五四運動做個紀念。
臺灣人都把五四與《新文化運動》，尤其與所謂的“德先生（民主），與“賽先生”（科學）做連結。事實上，五四運動不是《新文化運動》，與德先生、賽先生也沒有直接的關聯。
所謂的“德先生”與“賽先生”的名詞，是由陳獨秀於1915年，在他主編的《新青年》雜誌上所倡議的。《新文化運動》的旗手胡適，於1917年初，由美返國任北大教授，在《新青年》上發表《文學改良芻議》，倡議使用“白話文”。這是《新文化運動》濫觴。
五四運動爆發於1919年，距離陳獨秀首倡德先生賽先生，有四年；距離胡適首倡“文學改良“也有兩年了。
五四不是《新文化運動》，五四是一場極爲激烈的愛國運動與政治運動，五四運動，直接而巨大的影響了，中國的歷史發展。
1. 五四運動的爆發
五四的導火綫，是基於一戰結束之後 “巴黎和會” 的一個決議，形同對中國的“羞辱”。一開始，國人對於巴黎和會寄以厚望。一方麵是在一戰期間，中國對德宣戰，屬於戰勝國的陣營；另一方麵，美國總統威爾遜，也是和會的主導人，一向倡議“受壓迫國家獲得主權和確保一個公正的和平”。
結果巴黎和會決議把戰敗國德國在山東的權益，移交給日本，而不是歸還中國。北京政府在列強的壓力之下，已經準備在“巴黎和會“的《凡爾賽合約》上簽字同意。甚至傳聞，駐日公使章宗祥，對此決議表示《欣然同意》（注：真實性待考）。
消息闖到國內，引起軒然大波，在1919年的五月四日，北京學生大舉上街遊行，闖進 “賣國賊“ 曹汝霖家中，抓住了章宗祥，痛打一通，燒了曹汝霖的家，這是所謂的《火燒趙家樓》事件，全國人心大快。
當時學生遊行的口號是《外爭主權，內除國賊》，《誓死力爭，還我青島》、《拒絕在巴黎和約上簽字》、以及 《寧肯玉碎，勿為瓦全》 等等。
北京學生遊行示威，很快的帶動全國遍地的遊行示威，呼應北京學生的訴求。示威的群衆組織，也擴散到各種各樣的工商、人民與反政府團體。
這是中國歷史上第一次，由學生帶動的全國性、全麵性的示威運動。
五四運動的直接後果，是北洋政府在各方麵的壓力之下，拒絕在和約上簽字，並且撤銷了 “三大賣國賊” 曹汝霖、章宗祥與陸宗輿的職務。五四運動的後續影響力，更爲深遠。
簡單來説，五四運動絕對不是《新文化運動》，也不是《德先生賽先生》運動。五四運動是愛國運動，是政治運動。
2. 五四運動的影響
五四運動的巨大影響力，可以從四方麵來分析。
第一, 五四運動造成全國民衆的覺醒，大量的民衆，開始關懷中國的救亡圖存之道。各地的刊物雜誌，風起雲湧，都是在探討中國的未來該何去何從。
第二，在五四之前，一般知識分子，對於美西歐列強，乃至於日本，都是有期望的。期望國際社會有公理，有正義。在巴黎和會中，西方列強公然把中國主權，轉渡給日本，打破了中國對於這些國家的期望。中國知識份子認識到，不論這些國家如何喊口號，在本質上，其實隻有利益交換，沒有所謂的公理正義可言。
第三，俄國逐漸成爲典範。俄國十月革命成功之後，列寧的蘇俄政府在1919年7月25日，發表了《第一次對華宣言》。提出要廢除俄國與中國之前所簽訂的不平等條約。在當時的西方列強中，俄國是對中國唯一友好的國家。
俄國革命的成功，加上俄國對於中國的友好態度，造成了中國的一批知識分子，對於俄國的仰慕心理。於是開始積極研究俄國革命成功之道，以及馬列主義。
國民政府的國父孫中山在五四之後，就發表聲明說 “中國革命，當以俄國爲師”，他還説“民生主義就是社會主義，又名共產主義”。
1925年孫中山逝世前，留下了一份致 “蘇聯中央執行委員會”（the Central Executive Committee of USSR）的遺囑，孫中山在遺囑中説《我願表示我熱烈的希望，希望不久即將破曉，斯時蘇聯以良友及盟國而歡迎強盛獨立之中國，兩國在爭為世界被壓迫民族自由之大戰中，攜手並進以取得勝利。》
換句話説，孫中山在五四之後，已經把俄國（不是美國，不是日本），當成中國最好的《良友與盟國》。
第四，五四運動的很多骨幹份子，優秀青年，選擇了信奉共產主義。著名的有北京學生代表張國燾、鄧中夏，聞一多，瞿秋白；天津學生代表周恩來，鄧穎超，張太雷；南京有張聞天；武漢有陳潭秋等。從這份名單，就可以知道，五四運動與共產黨的骨幹成員之間的淵源有多深。
五四運動爆發時，毛澤東人在湖南長沙，組織學生成立新的湖南學生聯合會，發動學生總罷課以響應北京運動。1919年7月，毛澤東主編的《湘江評論》在長沙創刊。
五四運動之後，北大著名教授李大釗，陳獨秀醞釀組建中國共產黨，發起組織了馬克思學說研究會。二年之後的1921年，中國共產黨在上海與嘉興成立。第一屆的全國代表大會的參與者，大都是五四運動的活躍分子，或是有關人士，譬如包惠僧就是代表廣州的陳獨秀與會。
我們可以這樣説，五四運動催生了中國共產黨。
3. 結論
五四運動喚起了全國民衆，對於國家前途的熱情關懷。沒有五四運動喚起民衆的愛國心，就不會有國民革命軍北伐的成功；更不會有後來的《地不分南北，人不分老幼》的全民抗戰。
同時，五四運動昭示中國民衆對於歐美日的失望，而把目光投向了剛剛革命成功的蘇俄，掀起了熱血青年研究馬列思想，與蘇俄革命成功經驗的熱潮。這股熱潮，直接導致了二年之後中國共產黨的成立。
這種親近俄國，疏離歐美日的心態，自五四以來，一直延續至今。
簡單來説，五四運動是全民準備抗戰的前奏。而且，因爲有了五四，才有了中國共產黨，因爲有了中國共產黨，才有了今天的“新中國”。
五四運動，絕對不是 “德先生” 與 “賽先生”，或是 “新文化”與“舊文化”的爭議；五四運動的重要性，在於五四運動主導了中國現代史的變遷與格局。
P.S.
兩蔣主政的國民黨政府，一直避諱談論中國共產黨興起的過程，以及孫中山思想親蘇的歷史事實。自1949年以來，兩將控製臺灣的思想教育，把五四塑造成爲“德先生”與“賽先生”，以及“新文化運動”的延申。因此，絕大多數臺灣人，對於五四真實麵貌的理解，都是朦朦朧朧，稀裏糊塗。
更有趣的是，國民黨政府把五四定爲《文藝節》。一場轟轟烈烈的愛國運動，影響了中國現代史的走向，在臺灣竟然成了個軟趴趴的《文藝節》，也是為識者所笑了。
