百萬莊大俠
博文主要是懷舊文章，以及時事評論。謝謝！
正文
落後就要挨打？？？還是找打？欠打？
上一篇我們談論過〝圓明園〞的前世今生，那一年，大清王朝的鹹豐皇帝因外國使節不肯給他下跪磕頭，競將21名英、法兩國的外交官酷刑折磨致死在圓明園。這個事件招致了英、法聯軍的報複，遠征軍進京後放火燒毀了圓明園。那是發生在1860年的事情。
1860年－－1900年這期間曆史間隔隻有短暫的三十年，誰也不曾想到三十年後曆史的悲劇又再一次的在古都上演，隻不過這一回悲劇的主角，換成了鹹豐皇帝的媳婦，也就是晚清的最高統治者－－慈禧太後擔任總導演。
三十年前：鹹豐皇帝拘捕了英法兩國的39名外交官，其中21人被他虐殺致死。而三十年後：鹹豐皇帝的媳婦慈禧太後則是〝更上一層樓〞。她不僅在全城搜捕滅絕洋鬼子，而且還將被殺害的外國使節的屍首懸掛在東華門城樓上示眾。
三十年後的1900年，做為中央政府最高負責人的慈禧太後，除了派遣政府軍隊肆無忌憚的攻打外國駐華使館，同時向西方十一個國家宣戰之外，她競然還縱容地痞流氓組織義和團在京城裏肆意的燒、殺、搶、劫、和火燒教堂。官府大臣竟與拳匪合作，隨心所欲的就在大街上殺害外國僑民和駐華外交官，庚子之亂波及半個中國，死亡人數高達十幾萬之多。
慈禧太後比起她爺們鹹豐皇帝來，還真有一點〝青出於藍、而勝於藍〞的味道，頗有些繼承她亡夫遺誌的含意，起碼這夫妻倆人在手段上是一脈相承的。這是1900年庚子年間發生在北京的事情。
這個事件最終招致八國聯軍進北京。今天：我們回過頭重新審視一個世紀前發生的這個事件，八國聯軍進北京的行為是不是侵略行為？中國在這個事件中是真的那麽無辜嗎？在這個事件中我們是被西方列強欺侮了？還是我們暴虐無道犯下了欺人太甚的罪行了？是落後就要挨打？還是我們找打？欠打？這些就是我們今天在此要探討的主題。
現在中國史學界有一種觀點：那就是對於1900年發生在北京的那場戰爭，到底該怎麽定義？
〝八國聯軍〞這個詞匯肯定是不能作為這場戰爭的名稱。但若定義為〝偉大的反帝愛國鬥
爭〞或者〝八國聯軍侵華戰爭〞〔以前的曆史教科書就是這種提法〕這種定義雖然在政治上
〝正確〞雖然能夠凝聚民族主義，雖然能夠宏揚〝正能量〞但是這種歪曲事實的提法不僅難
以自圓其說，在嚴肅的世界史學界麵前站不住腳，更何況這種提法本身就是強奸曆史，顛倒
黑白。
的確是難為史學界的學者了，自古以來中國人就講究〝隔代修史〞，古代中國人講究的是
〝本朝人、不寫本朝史〞這其中自然有難言之隱。〝隔代修史〞是為了盡可能的還原曆史真
像。到了近代中國，禁忌就更多。曆史像是個小姑娘，任人打扮。自武昌事變以來中國人寫
的〝中國近代史〞其可信度都不高，那麽：到底該如何定義1900年發生的這一曆史事件？
有史學家提出：若按中日〝甲午戰爭〞的命名法，那麽1900年這場戰爭就應稱之為〝庚子戰
爭〞因為事件是發生在庚子年。但這樣似乎不通，難以定義的原因是：實話實說不行，違心之論也不能，於是史學家們傾向於用中性的詞匯來定義，那索性就將1900年發生在北京的事件用〝庚子之亂〞來概括吧。
今天我們就剖析一下這個〝庚子之亂〞。事件的導火索要從1898年說起：當時的宏觀背景是這樣的，1898年在京城、在清王朝的最高統治集團內部，正發生著一場激烈的〝帝黨〞之爭。一方麵是以年輕的光緒皇帝為主導的變法維新派（有些類似於日本的明治維新、或者是今天中國的改革開放）另一方麵是以慈禧太皇太後為首的（守舊祖製派）。發生在執政高層的這種爭權奪利的鬥爭，如果用我們今天耳熟能詳的政治術語來形容，那就叫〝黨內的兩條道路、兩種路線、你死我活的激烈鬥爭〞。
最終〝變法維新〞失敗了，光緒皇帝被軟禁，其他的改革派成員四處逃亡，慈禧太後再一次的垂簾聽政。在中國這場〔百日維新〕的變法運動中，西方各國的駐華使節們都支持中國皇帝的維新變法。當年英國《泰晤士報》是這樣評論：西方各國支持中國的變法維新，希望中國通過政治體製的改革，從中世紀的野蠻國家進化為現代的文明國家。這是慈禧仇視洋人的原因之一。
光緒皇帝的〝改革開放〞失敗後，西方各國的駐華公使們對曾在〝百日維新〞中發布了一百
多道改革上諭，戊戌政變後被慈禧太後軟禁在中南海瀛台的光緒皇帝寄予同情：而對再次垂
簾聽政的西太後〝頗有微言〞。這在慈禧太後看來，這種行為就是嚴重幹涉了大清王朝的
內政。
因為擔心光緒皇帝被謀害，於是向清政府〝總理各國事務衙門〞打聽皇帝的境況便成了各國
公使的例行公務。各國公使請求派醫生給據說是疾病纏身的光緒皇帝檢查身體，法國醫生檢
查後證明光緒皇帝無病，西太後聞之更加不悅。這無疑是在慈禧太後仇外的怒火上又澆灌上
了一桶油。
而與此同時：維新派的重要成員康有為、梁啟超在英國、日本的協助下逃往海外，並受到外
國政府的政治庇護。康、梁在海外繼續反對慈禧的〝後黨〞，提倡光緒皇帝的維新變法。這
對於重新〝垂簾聽政〞的慈禧來說，這就是〝西方反華勢力嚴重的挑釁〞。對此：大清政府
除了懸獎十萬銀兩購買康有為的人頭之外，慈禧太後也動起了〝洋鬼子、全殺盡〞的念頭。
而恰在此時（1898年）還發生了一件影響甚遠的大事情。那就是以抵製洋貨、鏟除外國傳教
士為名起家的義和團誕生了。最初義和團就是燒教堂、滅洋教。平息這種民間騷亂，對於官
府來說並不難，但地方政府采取的方式是視而不見。後來義和團越鬧越大，他們聚眾鬧事、
為非作歹，其行為變為搶掠、勒索、敲詐錢財、強奸民女、以至發展到後來的殺人、放火、、、、一個民間的犯罪組織為什麽可以在官府的眼皮子底下為所欲為的實施犯罪？為什
麽官府不加以製止？慈禧為什麽要這樣做？
這是因為在政治上：義和團向朝廷表明他們的宗旨是〝滅洋貨、滅洋人、滅洋風〞，此乃是
震我大清國威的〝愛國之舉〞、、、、而〝滅洋人〞這就正中慈禧太後的下懷。同時義和團
又向官府打出了〝扶清滅洋〞的旗號，用以向官府表明〝決無叛逆之心〞的政治效忠，這樣
官府剛好可用於打擊〝西方反華勢力〞所用，於是義和團運動得到了官府的默許和庇護。
最初：血腥恐怖的滅洋、滅教、濫殺無辜的現象僅發生在京津地區，隨後在政府的縱容和默
許下，義和團運動就如同〝星火燎原〞一般。在山東、河北、山西、河南、浙江、江西、陝
西等省府鬧起來，而且向華東、華南等省份漫延。北方省份的外國傳教士和僑民，曆盡千難
萬險逃去北京的公使舘、領事館避難。沒想到這等於是逃出了狼窩、又進了虎口。
從1899年的秋天到1900年的夏天，各國政府多次通告、照會請求中國政府平息暴亂，製止仇殺和毀滅教堂。最初，各國政府單獨照會清廷政府，例如美國駐華公使康格（Conger）在 1899年11月份四天之中〔即11、16、25、26日〕就給清廷的總理各國事務衙門〔相當於外交部〕發出七次通告。針對在北京、天津、山東等地殺戮基督教的暴亂行為敦促清政府采取保護措施、、、
到了1900年初，由於義和團的恐怖殺戮愈演愈烈，各國開始聯合采取敦促行動。到這一年的六月份之前，不計非正式的外交接觸，各國先後聯合向清政府提出過四次正式照會，分別在一月、三月、四月和五月，但所有的外交努力均歸於失敗，各地的殺戮仍在繼續進行、、、
事態的發展還不僅如此：在1900年的這場庚子之難中，慈禧太後還任命了極端仇外的端王載漪出任首席大臣。這老太太不僅下令對在華的外國商人、外國傳教士、以及他們的家屬、和各國駐華的外交官展開了殘酷的大殺戮，同時：她還利令智昏的主動挑起戰爭，命令清政府的〝總理各國事務衙門〞〔相當今天政府外交部〕以國家的名義正式向：英國、美國、法國、德國、意大利、日本、俄羅斯等十一個國家進行宣戰。這是發生在1900年的事情。
到了1900年的6月下甸，清廷軍隊在以外國使館，外國教堂為武力攻擊目標，以外交官、外國傳教士為瘋狂屠戮對象的同時：慈禧皇太後還發布了詔書（全國的戰爭動員令）。要求各地的封疆大吏們派兵〝進京勤王〞中央政府的這種瘋狂舉動，在一些沒有喪失理性的外省督撫看來，無異於是自殺，六年前的一個中日甲午海戰〔1894年〕，當時排名世界第四、名列亞洲第一的北洋水師就全軍覆滅、、、如今：自以為是的朝廷居然向西方十一國同時宣戰，這等於是自掘墳墓，為避免亡國之禍，多省的封疆大吏拒不奉詔。
不僅拒不奉詔〔拒不執行中央調令〕封疆大吏、各省督撫大員中的頭腦清醒者如：劉坤一、
張之洞、袁世凱等重臣看到亡國之禍就在眼前，他們還聯合各省發起了《東南互保聲明》，
承諾保護外國人在華的安全和利益，列強也不得在這些地區啟釁。隨後江蘇、江西、安徽、
湖南、湖北、廣東、山東、浙江、福建、四川、陝西、河南等省先後參加了〝互保〞。
地方政府的重臣們除發起《東南互保》之外，他們還曾秘密計議，如果西方列強掀翻慈禧皇
太後的寶座，則推舉深孚眾望的李鴻章為中國的大總統，以延續國脈。中央政府對外宣戰，
地方政府〝坐山觀虎鬥〞，對中央政府調令拒不奉詔，並且與各敵國簽約互相保護〔清朝內
地十八省，十二省與敵國互保〕如此不可思議的事情，的的確確就發生在1900年的夏天。
地方武裝力量〝拒不奉詔〞，但愛國青年〝朝廷赤子〞們卻來了。從1900年的6月7日起，義
和團就開始大規模的〝進京勤王〞數日之內聚集在京城的各路團匪已經達十萬餘眾。據史
料記載：當年這些〝頭紮紅巾，腰係紅帶〞的拳匪們，對於一切映入他們眼眶的凡是沾上
〝洋〞字的均在他們的消滅之列。洋人、洋婦、洋孩、固然格殺勿論，中國人信奉洋教的
〔簡稱叫二鬼子〕也亦罪不容誅。市麵上的洋貨、〝洋玩意〞均在掃蕩之列、、、
據史料記載：義和團的拳匪在〝扶清滅洋〞的口號下，不僅對外國人大加殺戮，對中國人信
洋教、用洋貨者也是殺無赦。若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學
士六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀並下，皆死非
命。拳匪閑遊市中，見有售洋貨者，或緊衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毀物
殺人〝義和團之殺教民毛子也，備諸酷虐，活埋，炮烹，支解，腰斬，殆難盡述〞
1900年6月的北京城已成為兵匪一家的天下。內城之中，凡見教堂及洋人，可以隨意焚殺，
義和團更將莊王（載勳）府前的廣場辟作屠場，在那裏一殺就是上百人之眾，大街上屍積如
丘，血流成渠、、、、在庚子年間，死於拳匪殺戮之下的中國人、外國傳教士、和外國僑民
數量競高達十幾萬人。除此之外義和團的團匪還燒教堂、扒鐵路、焚車站、割電線、毀橋
梁、搗學校、砸醫院、破郵局、搶銀行，打家劫舍，、、、全城大小街巷，所有信教之人，
盡被團匪搜拿砍殺不絕，家產皆搶掠焚毀一空。
耐人尋味的是：就這樣由一群土匪、流氓、以及一幫無所事事的無業遊民所組成，有些類似於今天黑社會團夥性質的暴徒，競成了官方讚譽的〝朝廷赤子〞。攻打使館、火燒教堂的拳匪，競被官府認定是〝愛國青年〞如果按照這個邏輯，那麽義和團那幫子流氓燒、殺、搶、掠的暴行，就是〝合法的作戰行為〞就是〝奉旨造反〞。試問：1900年發生在北京的那場慘無人道的大殺戮，到底是屬於政府的行為呢？還是屬於土匪流氓的行徑？
庚子戰爭中，北京所有的教堂均已被義和團焚毀，隻剩下斷垣殘壁。各國外交官、家屬、以
及使館庇護的中國信教人士都躲到僅存的西什庫教堂，那裏成了他們最後的避難所。守衛著
西什庫教堂的是43名法國和意大利士兵，他們從各自的使舘衛隊分出組建起來。這樣一隻臨
時武裝，麵對的是成千上萬的清軍進攻，督戰的是軍機大臣剛毅。但西什庫教堂就是久攻不
下。攻打教堂的清軍主力是武衛軍〔即甘軍〕後因作戰不力，清政府又給義和團發放白銀十
萬兩，命令義和團與清軍一起攻打西什庫教堂。 6月20日的下午，大清政府的正規軍和拳匪
們開始了對外國教堂有組織的進攻。〝炮聲日夜不絕，拳匪助之。〞
在庚子戰爭中，大清政府的首要戰略目標是攻打京城的各國公使館，和外國人的教堂。中國
漢民族自古以來就講究〝兩國交兵、不斬來使〞一個國家使用戰爭的手段，使用正規軍傾全
力去攻打教堂和外國使館，這在世界外交史上都是聞所未聞的。 在清軍的猛烈攻擊下〔包括
炮轟、火攻、水灌、挖地道等手段〕教堂內的外國人七十四人遇難，其中有六名兒童，一百
五十多人負傷。
在中日鬆滬會戰期間，我國軍八百將士固守上海〝四行倉庫〞的故事大家都知道。最後壯士
們進入到外國租界之後，連凶殘的日軍都要遵守國際公約，不敢到租界去展開殺戮。戰爭中
應該保護外國僑民，代表一國政府的外交官享有豁免權，這是國際法的通行準則。而清王朝
在1900年庚子之亂中竟公然攻打使館，公開懸賞捕殺洋人〝殺一男夷者，賞銀五十兩。殺一
女夷者，賞銀四十兩。殺一稚子者，賞銀二十兩〞。這是日本法西斯在二戰中都沒幹過的
事情。這種喪心病狂的野蠻、殘酷，都超過了在抗日戰爭中無惡不作的日本侵略者。
這些就是他媽的我們教科書中那些〝反帝愛國運動中的豪傑〞，就是我們文藝作品中讚譽有
加的義和團拳匪。〔看看電視劇〝大宅門〞等史劇中對義和團的讚美〕大量令人目眩的史料
記載：〝拿一女鬼子，釘在崇文門柵欄上、、、〞麵對這樣的政府、麵對這樣的暴民、麵對
這樣的喪心病狂、麵對這樣的人道災難，我們設身處地的換位思考一下：西方的各國除了出
兵救援，除了武力護僑，除了武力打擊恐怖組織，除了以暴製暴之外，試問：還有第二種選
擇嗎？
1900年6月11日，日本公使館書記官杉山彬在光天化日之下，在北京街頭被清廷政府軍殺害。官兵將他的四肢砍斷，遭受到肢解之刑的日本外交官蓋杉山彬被扔到大街上示眾。6月20日上午德國使館公使克林德在去清政府〝總理各國事務衙門〞的路上（相當於外交部）被清政府的禁軍〝神機營〞殺害。隨後克林德的屍首被懸掛在紫禁城的東安門上示眾。
到了六月中旬，頭戴紅頭巾、腰束紅腰帶的義和團成員充斥都城，他們焚掠教堂，圍攻使
館。僅6月13、14日這兩天，京城就有十一座教堂被義和團焚毀。教民的居所化為灰燼，街
巷屍骸遍布、、、史記如下〝搜殺教民，上至七八十翁媼，下至二三歲小兒，均不能放過，
俱以亂刀剁之，後又開膛，其心肝五髒俱同豬羊一樣，屍身任其暴露，目不忍觀，天壇一帶
屍橫遍野血肉模糊、、、、〞
麵對慘絕人寰的殺戮，那慘遭橫禍的人們，他們的父母、子女、和親屬怎麽辦？他們所在國的政府怎麽辦？大陸拍攝了一部以解救人質為題材的電影（戰狼），據說影片反映很不錯，票房價值超過幾十個億了。據此我想問的是：如果從這個意義上講：那麽麵對清政府和義和團的暴行，這些受害者所在國的政府怎麽辦？為解救被圍困在京城、危在旦夕的各國人質和外交官，為解救正在被〝拳匪〞們大屠殺的外國傳教士、及各國的僑民。外國軍力的介入不就是（戰狼）嗎？不就是今天的聯合國維和部隊嗎？
如果我們用今天的眼光去看待和評判1900年的義和團，那麽那幫子〝拳匪〞就像是今天的宗教極端組織，是恐怖份子，是人類的公敵、、、庚子之亂是中國的國恥。恥辱的是政府和民眾表現出來的令人難以置信的愚昧、野蠻和狂妄。這是一種強烈的自卑與盲目自大的交替結果。本質上的自卑、形式上的自大。麵子上的逞強自大，又掩飾著內心裏的軟弱自卑。一旦挨了打，受了教訓，就奴顏婢膝。待好一點傷疤之後，就又夜郎自大。1860年的中國如此，1900年的中國如此，如今中國的許多社會現象不也是如此嗎。
慈禧太後命令向西方十一個國家宣戰，人家應戰來找你了。結果呢、、、？這個事件最後的結局非常可悲，也非常可笑，慈禧太後最終與她的爺們鹹豐皇帝一樣，殘害人家的時候凶悍無比，等到了人家找上門跟她算帳的時候，就跑的比兔子都快，隻不過上一次鹹豐皇帝是跑到了距京城幾百裏之外的承德，而這一次慈禧皇太後則是跑到了千裏之外，直接渡過了黃河跑到了洋人追不到的西安，閱覽中國曆史，特別是近代二百餘年的滿清史，說好聽點是有些曆史輪回的味道，說不好聽點：那就是〝狗改不了吃屎〞。
庚子之亂，或者說義和團運動己經過去100多年了。今天我們回過頭來再看這段曆史的時候，我們反躬自問：我們又從這個曆史事件中得到了那些教訓呢？我看是沒有。曆史有時往往有驚人的相似之處。上世紀八十年代的時候，風靡一時的各種神功大師們，在北京城裏呼風喚雨，他們在體育館、在國家機關、在科研院所、舉辦各種騙人的〝帶功講座〞諸如什麽〝千裏之外發功、大興安嶺滅火〞，還有什麽〝意念治病救人〞〝二十一世紀是氣功的世紀〞等等。一時間信徒眾多，這些高深莫測的〝半仙〞們，著實是欺騙了不少的人。也害了不少的人，其中有不少人還是政府高官和受過高等教育者。
一百多年後京城裏各顯神通的氣功大師們，其實與當年義和團的神功招術是一脈相承的，當年：義和團的騙人招術是〝潑上雞血、狗血和大糞後、就能神靈附體〞使用此等的法術便可以〝刀槍不入〞〔也他媽的不嫌髒〕而今這些〝後起之秀〞的大師們宣稱：可以用意念給大興安嶺滅火。我就真搞不明白啦：這些〝小兒科〞級別的玩意兒，這些連二傻子都能看明白的東西，這些並不需太高智商就能夠識破的騙術，為什麽至今還有市場？
遺毒還不止如此：時至今日：義和團〝扶清滅洋〞的狂熱也依然陰魂不散，就在幾年前的反日大遊行中，西安市的一位市民就因開了一輛日本車，就被愛國僨青以〝不愛國〞的罪名砸的腦漿四濺。在遊行中甚至連《寧可華夏遍地墳、也要殺光日本人》以及《寧可台灣不長草、也要解放台灣島》的標語口號都打出來了。大有雷庭掃穴之誌：其牛逼程度絲毫不比義和團的豪言壯語遜色。義和團的有毒病菌至今仍在遺害著我們這個民族。
今天：在北京天安門廣場的西側，那裏是北京的中山公園。在中山公園的進門處聳立著一座漢白玉雕刻的建築，上麵書有〝保衛和平〞四個大字。這個場景對於許多北京人來說，可能並不陌生。但或許很少有人知道－－這座建築就是1900年庚子之亂的產物。這座雕刻建築就是大清中央政府在1900年被八國聯軍打的滿地找牙之後，為表示向西方各國謝罪〔被虐殺的克林德等公使〕而立的牌坊。這座建築原聳立在北京的東單，49年新中國成立之後移植到了中山公園，並由時任中國社科院院長的郭沫若書寫，重新命名為〝保衛和平〞。
中國人常說〝警鍾常鳴〞。但我真懷疑有多少人明白其中的含義？
庚子之亂的最終結局是：清王朝按照《辛醜條約》規定：向各國在事件中被燒毀的使館、被
夷為平地的教堂、銀行、醫院、以及洋人的個人資產被洗劫和各國出兵的軍費進行四億五千
萬兩白銀的戰爭賠款。戰後簽訂的《辛醜條約》並非按國際慣例在戰爭結束後交戰雙方的
“和約”該條約的正式名稱是（Austria-Hungary, Belgium, France, Germany, Great Britain,
Italy, Japan, Netherland, Russia, Spain, United States and China – Final Protocol for the
Settlement of the Disturbances of 1900）。中國發動的國際戰爭僅被當作一場騷亂
（Disturbance）騷亂的主要責任者是拳匪。西方各國未讓中國政府承擔發動戰爭的罪責，也
未按戰敗國對待中國。
有人說《辛醜條約》是中國近代史上主權喪失最嚴重的，中國從此便〝正式淪為半殖民地半
封建社會〞《辛醜條約》使中國喪失主權了嗎？當時中國的最高統治者認為沒有。光緒帝在
《罪己詔》中坦言：〝今茲議約，不侵我主權，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無
知，事後追思，慚憤交集〞
庚子之亂結束後，美國政府發出照會申明：〝我們堅持1857年製定的對華和平政策。這項政
策堅持和中國友好相處，並在治外法權條約所規定的權利和國家法律之下，促進合法商業貿
易，以所有手段保護我們公民的生命財產、、、美國政府的政策是尋求一種解決方案，這個
解決方案的目的是能夠給中國帶來永久的安全與和平，維護中國領土與管理完整，維護世界
各國與中華帝國各地（之間）的平等、公正貿易的原則〞。
美國的照會並沒有要求各國作出回應，但是曆史記載的結果是：所有國家均表示合作。除了
要求在《辛醜條約》上規定：大清國兩年內不能進口軍火，拆除大沽口炮台，允許諸國〝留兵分保使館” 〞和支付賠款外，所有在華列強均同意美國強調的保證中國領土完整、行政管
理完整的原則。除去俄羅斯、日本之外，庚子戰爭中國慘敗之後，西方列強均兌現了它們在
戰爭之初保證中國領土完整的承諾。不僅如此：美國政府還用戰爭賠款返還給中國，建起了
至今在中國排名在前三名的清華大學，和著名的協和醫院。
在《辛醜條約》的談判中，爭論最激烈、費時最久、的是條約第二款：懲辦事件的禍首。各
國在善後談判中不是一味要求賠償，更不是要求割地，而是要求追究煽動義和團排外的責
任，追究德國公使、日本使舘書記官、傳教士、教民等死亡原因和責任。這確實出乎中國方
麵的預料。
滅洋、滅教的罪魁禍首是西太後。正象一位西方學者指出的：這位婦人公然挑釁、破壞了國
際公法的每一個原則（其時國際公法傳入中國已經六十年）。荷蘭公使曾向中方全權代表李
鴻章透露（作為談判條件）各國公使擬讓慈禧太後歸政光緒皇帝。僅僅讓頭號戰犯慈禧放棄
獨裁權力，而不加以任何懲處，這已經是寬大無邊了，但遭到李鴻章的斷然拒絕。最後：
隻是讓端王載漪和甘軍統領董福祥做了替罪羊。《辛醜條約》的內容電奏西安後，慈禧得報
鳳顏大悅。
西方列強最後尊重了中國對最高統治者不能碰的底線。我們不妨設想一下，如果西方各國堅
持要求西太後承擔罪責，交出權力歸政光緒帝（這一直是各國的願望）中國將是什麽局麵。
這點並非做不到，隻要列強對清廷的壓力足夠大。西太後再負隅頑抗，她也辦不到。滿清權
貴、朝廷重臣、外省督撫決不會讓滿清的政權為她殉葬，最後必然會拋棄她。如果光緒帝能
夠親政，主導憲政改革，中國的曆史將改寫。明治維新在日本創造的奇跡同樣可能發生在中
國；中國人民在二十世紀承受的巨大苦難將可以避免。當然：曆史無法假設。就這樣一個千
載難逢的鏟除國賊的機會錯過去了。
上世紀80年代的時候，大陸曾拍攝過一部影片叫《東陵大盜》，講述的是國民革命第十二軍
的軍長－－孫殿英率部挖掘慈禧墓的故事。〝盜〞字是貶意，可是說心裏話，我在觀看這部
影片的時候，內心裏卻充滿著敬意，充滿著快感，覺得大快人心，覺得解氣，覺得影片的名
字應改叫做《東陵義士》才恰如其分。對於那個禍國殃民的慈禧，難道不該挫骨揚灰嗎？得
知慈禧墓被盜之後，痛哭流啼的該是末代皇帝溥儀，該是晚清的遺老遺少，他們的祖墳被挖
掘了，與我們有何相關，況且又是這樣一個曆史罪人。
多年來中國文藝界有不少關於滿清的文藝作品。包括讚美〝義和團愛國主義〞的作品。似乎都是在有意或無意間，要宣傳或喚醒某種集體的下意識。由於不斷的向民眾灌輸這種被迫害的意識，令民眾盲目的迷信〝西方列強亡我之心不死〞，從而達到轉移內部矛盾一致對外的目地。
筆者內心裏清楚，書寫與官方宣傳口徑不一致的文章會招致非議，會招來五毛們的狂噴。但我不願意聽官媒那些空話、套話、也不願意說更不願意寫那些所謂〝正能量〞的廢話。做一個正直的人，就首先要有獨立思考、不盲目跟風、不人雲亦雲的風範。不能讓自己的大腦成為別人任意縱橫的跑馬場。
多年來鄙人一直致力於在各種史料中〝抽絲剝繭〞的探索。我非常明白：自己就是一凡夫俗子，沒有呼風喚雨的法力。但我可以從自我做起，從一點一滴的身邊最細微的小事做起，盡量〝透過現象看本質〞，盡量還原事務的本來麵目。麵對強大的官方媒體，我的做法或許無法改變什麽甚至是徒勞的，但我至少還可以給後代們留下一份真實的記錄。
關於義和團犯下的殘暴罪行可參考：
中華書局《山東巡撫袁世凱摺》
和雷頤所著的《曆史的裂縫 －對曆史與人性的窺探》
侯宜傑：《義和團 — 在〝滅洋〞的旗幟下》
普特南•威爾：《庚子使舘被圍記》
袁偉時:《現代化與曆史教科書》
英國公使竇納樂（Macdonald）給政府的報告，
以及1901年2月14日光緒皇帝的《罪己詔》。
致謝，共勉～謝謝光臨惠顧！