閑說跨年在墨西哥城 (6d) 博物館瑪雅及其它展廳

閑說跨年在墨西哥城 (6d) 博物館瑪雅及其它展廳

第九展館 是瑪雅展廳，那裏集中展示在墨西哥東南部、危地馬拉、伯利茲和洪都拉斯出土的瑪雅文明文物。

瑪雅文明是美洲印第安人最重要的古文明之一，可以說是奧爾梅克文明的最大繼承者，也為大部分人所知。不同於世界上很多主要古文明都誕生於大河流域，而瑪雅文明以及其它古印第安文明都起源於熱帶雨林。早在公元前3000多年前瑪雅人就有農業的村莊，種植玉米，但始終處於新石器時代。不過他們在天文學、數學、農業、藝術以及文字方麵都呈現出極高的成就。

瑪雅人居住的範圍很廣，從墨西哥東南部的尤卡坦半島和恰帕斯以及中美洲的伯利茲、危地馬拉、薩爾瓦多、哥斯達黎加和洪都拉斯一帶。通用中美洲編年法將瑪雅曆史分為前古典期 (形成期，約公元前2500～公元250年)、古典期 (繁盛期，約公元250～900年)、後古典期 (綿延期。公元900 ～1500年)。

最為曆史學家稱道的是古典期的瑪雅文明，各地出現數百個據地自立的城邦小國。瑪雅人的主要活動區域是在墨西哥的尤卡坦半島、中央佩滕盆地及其周圍山穀。瑪雅文明發展至顛峰時，有多座城市矗立在茂密的中美洲叢林之中。在這一期間，其中蒂卡爾 (Tikal) 城邦最大，擁有居民曾達10～20萬；帕倫克 (Palenque) 是最美麗的瑪雅城邦，另外重要城邦還有卡拉克穆爾 (Kalakmul)、科潘 (Copan) 等。

在古典期，瑪雅人的建設工程規模達到巔峰，城市文明發展至全盛，在學術和文化領域亦取得重要成果，以南部低地地區的成就最為顯著。

瑪雅波南巴克天神廟  

廟殿前都有立文字石碑。

特別難能可貴的是，瑪雅精英創製了象形文字體係的瑪雅文字。這是美洲古印第安人唯一成熟的書寫係統，常見於瑪雅石碑和陶器。並與華夏民族一樣，瑪雅有鐫刻紀念文字於石碑的傳統，因而出現大量刻紀年碑銘的石柱，每隔5年、10年或20年建立一座。這些獨特的記時柱用文字記錄重大政治事件和曆代的統治王朝。

紙和書信在瑪雅繁盛期已經很流行了，主要是用折頁書本記錄其曆史和文化，稱為瑪雅手抄本。寫信寫書則是王權貴族享用的特權。

瑪雅人不可思議地發展出高精密的曆法係統，且在數學領域也有較高造詣，先於歐洲人引入“零”的概念。然而，他們始終沒有飼養雞鴨豬羊之類的家畜 (除了火雞外)，也沒有馴服可以提供勞力和運輸的牛馬驢。這些缺陷極大地阻礙了瑪雅文明的發展。

盡管瑪雅各城邦使用共同的象形文字和曆法，城市規劃、建築風格、生產水平大體一致，也都建成規模宏大的祭祀中心建築群，但是在瑪雅曆史從未出現過像成吉思汗一樣的強人，將之形成統一的集權國家。究其原因大致可以歸因於沒有馴養牛馬、輪車等，限製了有效活動範圍，無法做到長途奔襲和征戰；以及沒有銅鐵技術，無法製作出可以決勝千裏的利器。

考古學家根據瑪雅人留下的紀年石柱碑，準確推斷出各城邦建立、君主更迭、城邦消失的年代。並確定瑪雅文明在公元700～800年間達到頂峰，在公元900年左右這些瑪雅城邦及其主體文明突然衰敗、神秘消失。深究其原因，考古學家始終無法定論。由於西班牙人毀壞了大部分瑪雅書籍，現存且不具有爭議的瑪雅書麵史料僅餘三冊，因此不能為解破這一千古之謎提供有用的線索，令人歎息。(本人推測極有可能是大規模傳染病的爆發。熱帶雨林是多蚊子多昆蟲，很容易播散病菌和病毒。大麵積病倒和死亡不得不讓餘下的瑪雅人放棄住地，遷徙他鄉)

南方的瑪雅文明消失後，在尤加坦半島 (Yucatan) 北部還延綿一些瑪雅文明。從此瑪雅進入了後古典期 (約公元900～1500年)，奇琴伊察 (Chichen Itza) 就是這一時期的代表。隨著西班牙人的入侵，瑪雅文明最後徹底消亡。

以上大體簡述了瑪雅文明的曆史和成就，為的是更好地欣賞和讀懂瑪雅的出土文物。

該展廳陳列了瑪雅文明幾千年來創造的工藝精美的文物，如：許多造型精細的石雕石碑泥塑、結構形式多樣而複雜的神殿、絢麗多彩的波南巴克壁畫、以及各種類型的陶俑、陶器，內容十分豐富多樣。

越是繁複的塑形，越顯示神通廣大。

極為精美。中間是神祗，兩邊頭像是瑪雅城邦主。

造型奇特，雕刻精致、 巧奪天工，寓意虔誠祈禱。

幾乎與華夏人別無二致。

這個小玉人像不像契丹嬰兒？

想象力豐富，工藝精湛。竟將祭祀殺人石斧做得如此“高尚”。

泥塑人像和刻有文字的圓石盤呈現出祭祀獻心的場景。

不知作什麽用。

玉米是古印第安人不可缺失的主食，因而他們都崇拜玉米神，甚至在早中期，瑪雅人偏愛以人為擠壓額頭的方式，做成酷似玉米的壓扁額頭形。

這些浮雕石碑大多描述和記錄城邦之間交換、掠奪、征服、納貢的故事。

在墨西哥恰珀斯州的波南巴克發現的墓葬壁畫，是古代世界壁畫藝術的珍貴寶藏。其遺跡可追溯至古典期 (580年至800年).

在高約7米，總長16米多的神廟中，分3個房間，每個房間的內壁上均繪有色彩斑斕的畫麵，其內容有貴族、宗教儀式、儀仗隊列、戰爭場麵、凱旋歡慶、懲罰俘虜、交納貢賦等場麵，雍容華貴的國王手持長矛、頭戴羽冠，貴族們身披獸皮戰袍、身形強健，歡呼的臣民正在慶祝勝利。壁畫反映了瑪雅社會的曆史及風俗，也充分展示了瑪雅人高超的藝術造詣。

生殖崇拜的一種表現，但也有專家認為瑪雅人崇尚放血祭祀。瑪雅人有一種習俗，就是城邦主在自己的丁丁上放血，表示他的虔誠祈禱，取悅神靈。(對自己也夠狠的)

蹴球是由奧爾梅克文明開創的一種球類運動，後傳承於各印第安人各族，具有超過3000多年的曆史。球由硬橡膠製成，球場為長方形、兩邊築有高台，使球不致飛出場外。現存最大的蹴球場長166米，寬68米。  瑪雅展廳的後庭院有縮小版的蹴球場。

運動員需以肘、腰及膝擊球，把球送入穿過對方的石環為勝。請看上圖，球員在腰部綁上東西加粗，以便於擊球。

開賽前，由雙方預先約定，是輸的一方隊長還是勝的一方隊長被斬首或取出心髒，作為活祭品，他的頭骨會被用作新球的球心。 由此可見，蹴球在中美洲是一種集宗教和民族傳統於一身的運動。

帕倫克遺址是掩埋於茂密繁盛熱帶叢林之下的瑪雅古城，“銘文廟”是帕倫克遺址中最高、最重要的建築，瑪雅國王巴加爾二世的墓室 (寬4 米、長9米、高7米) 便藏身於此。直到1950年代，考古隊在叢林深處發現了這座默默無聞千年的秘密王陵，這才向世人掀開神秘的麵紗。

展廳裏的巴加爾二世陵墓完全按照實體大小完美複原，並仿照原貌布置。寬大的墓室、精美浮雕的墓蓋，豪華的翡翠麵具及飾物，把後古典期瑪雅文化的精華展現得更加突出醒目。

重達20噸左右的石棺之上，鏤刻著精美的圖案和文字，有待後人的解讀與破譯。

其精心雕刻的墓蓋、栩栩如生的翡翠麵具、四周的浮雕，在默默地向世人訴說瑪雅曾經的輝煌。

 

第十展館和第十一展館最小，分布展示西墨西哥地區和北墨西哥地區發現的古印第安人文物。

墨西哥西部 (Culturas del Occidente) 和北部 (Culturas del Norte) 的古印第安人原住民文化。從這兩個區域的出土文物來看，他們 (可能整個北美地區) 在曆史上都很落後，沒有誕生出可圈可點的文化。

那裏古印第安人還習慣於洞居。

有的地區好一點，會搭建樓房或在岩洞內構建層樓。

出土的草鞋竟與中國以前農村的貧民和長征中紅軍穿的草鞋，在製作和樣子上完全一模一樣。

煙鬥做得很考究，可見古印第安人吸煙已是尋常事。

二樓的展廳是以 “現代印第安人的生活”為主題，展示了作為瑪雅和阿茲特克的後裔印第安人的生活概況，雖然在沙漠地帶或原始森林中艱苦度日，他們仍保持著自身豐富多彩的民族特色。在墨西哥居民中約有700萬印第安人，分屬82個不同部族，使用56種語言。我們僅看了其中的一個展館，時間到點了，隻得退出。

觀後感

博物館的藏品非常非常豐富，說其數不勝數一點都不過分。這充分表明在中美洲一帶地區曾經孕育出燦爛的古文明，而且越來越多的出土文物證實他們的曆史與歐亞北非大陸誕生的各大古文明一樣久遠。然而，各印第安民族的出土文物器物雖有大小、精美、圖案的區別和差異，但多數是大同小異的或存有共性，特別是祭壇建築，祭祀器具，人物、動物和神靈的雕塑。不過，各印第安民族會創造某些特征性很強的石雕等藝術品，(如：奧爾梅克的巨型頭像、瑪雅的翡翠麵具、阿茲特克的太陽曆石盤等)。

最令人感興趣的是，這一古文明是在不受任何其它文明影響、啟發、傳承的狀況下，獨立發展的。參觀完畢古印第安文明的一樓展館之後，在我腦中產生了一些看法：

1）各印第安文化是處於各自相對獨立自主的管理和發展，雖不曾出現統一的曆史時期，但他們在思想觀念、宗教習俗、建築、藝術表現等方麵均有很多的共性，以至於表達、風格都非常相似，尤其是他們的宗教四千年來一脈相承。城邦與城邦之間早已產生以物換物的大型交易市場，這表示它們的文化意識存在著深深地相互影響和傳承。

2）雖然出土石質文物豐富且精美，但各印第安文化從未上升到打造和使用青銅和鐵製工具的水平，說明在美洲大地上從未出現新標誌性的生產力，也就無法產生突破原有的思想禁錮而形成新的生產關係，以及無法在這基礎上滋生思想意識的飛躍。這在很大程度上延遲了文明的進一步發展。

3）他們的宗教一直處於最原始薩滿教，始終以觀天象祭祀祈禱為主，而且以活人獻祭為傳統。同時也折射出他們的生活狀態，麵臨多方麵的威脅，如：缺雨水、地震、雷電火災、疾病、蛇、猛獸等。因此他們很自然地產生出雨神、羽蛇神、太陽神等，經常予以祭拜。他們的主糧是玉米，因而也產生出玉米神。這些事實均表示他們在發展過程一直麵臨在諸多的危險，需要有個精神寄托，所以定期舉行祭祀，祈求有個安穩溫飽的生活。

4）各古印第安部落、城邦之間也會發生衝突和戰爭。除了為了爭奪資源，多數情況是為了捕獲其它部落城邦的戰俘和人員，用於祭祀的活人獻祭。

5）雖然古印第安人培育出許多風靡當今的蔬菜和植物性食物 (玉米、辣椒、豇豆、芸豆、黃瓜、南瓜、花生、西葫蘆、草莓、土豆、番茄、鱷梨、紅薯、可可、菠蘿、木瓜、向日葵等等) 以及橡膠，但耕作技術仍停留在原始階段，嚴重地靠天吃飯。

6）從來沒有馴服牛馬作為勞力，也從來沒有產生製作輪子的技術，用於運輸和乘坐。因而始終無法突破人的能力之局限，無法使生產力和爭戰能力得到革命性增強。

7）除了馴化火雞，從未馴化雞鴨豬等成為家畜。肉食主要來源於獵殺在美洲大陸數量極多的野牛。並且野牛幾乎能為古印第安人提供日常生活所需的一切 (食物、衣物、骨質工具、牛糞生火和建築材料等)。可以說美洲野牛是一種直接影響古印第安人肉食和命運的動物。

8）有不少古印第安部落和城邦 (如：奧爾梅克、古典期瑪雅、特奧蒂瓦坎等) 都有遺棄原住地區，不知去向的經曆。離開幾百年上千年的居住地，通常都是因為被逼無奈，隻好出走，文明走向沒落。一般來說，可能是由於大災難 (傳染病大流行、大旱災、大饑荒、大火災、大地震、內部大爭鬥) 的發生與摧殘、或受到戰爭暴力的嚴重打擊或滅絕、或被宗教異端斷定此地已淪為神所不喜歡不容許或求神不靈驗的倒黴地方。然而，考古學家和曆史學家至今無法發現確實的證據，破解其中的緣由。本人推測極有可能是大規模傳染病的爆發。熱帶雨林是多蚊子多昆蟲，很容易播散病菌和病毒。大麵積病倒和死亡的結果不得不讓餘下的瑪雅人放棄住地，遷徙他鄉。據考古資料顯示，a. 公元830年瑪雅 – 科潘城邦浩大的建築工程突然全麵停工。b. 公元835年瑪雅 – 帕倫赫城邦的金字塔神廟工程也停工。c. 公元889年瑪雅 – 蒂卡爾城邦正在建設的寺廟群工程中斷。d. 公元909年瑪雅最後的城邦也停止修建已經完成過半的石柱。這些工程的中斷，沒有再複工的跡象。這表明生活在熱帶雨林的瑪雅人遭受到不止一次，而是屢次的瘟疫之類的較大規模傳染病，以致各城邦分別走向衰敗，進而廢棄，幸存者出走。

9）分布在北美的印第安人部族之文明普遍遠落後於墨西哥中南部、中美洲以及南美的印加帝國，對此使人推測遠古人進入美洲大陸是多批次的，而且並非白令海峽一條通道。曾有一批人渡海來到中美洲周邊的可能性極高。

結束語

在博物館輾轉5個小時，細細地研讀墨西哥多彩、悠久又充滿神秘氣息的塵封往事，真正領略到中美洲文化的卓絕風采，不禁對枝蔓叢生又古樸斑斕的古印第安文明產生出非常的敬意與尊重。雖然國家幾經坎坷，現代墨西哥人並未迷失在歐美等西方國家主導的文化潮流中，始終在曆史中尋找文化自信和身份認同，對自己祖先創造的輝煌厚重文明有一種由衷的驕傲與自豪感。對此，曾經深受苦難的中國人都有類似的感同身受。最後真心希望墨西哥繼續穩步向前，走出一條墨西哥特色鮮明的現代化大道。

瑪雅人也早知道有兔年？

 

[胥鈞屏]

據考古資料顯示，
1. 公元830年瑪雅 – 科潘城邦浩大的建築工程突然全麵停工。
2. 公元835年瑪雅 – 帕倫赫城邦的金字塔神廟工程也停工。
3. 公元889年瑪雅 – 蒂卡爾城邦正在建設的寺廟群工程中斷。
4. 公元909年瑪雅最後的城邦也停止修建已經完成過半的石柱。

這些工程的中斷，沒有再複工的跡象。

這表明生活在熱帶雨林的瑪雅人遭受到不止一次，而是屢次的瘟疫之類的較大規模傳染病，以致各城邦分別走向衰敗，進而廢棄，幸存者出走。

[胥鈞屏]

還有最後一文 “閑說跨年在墨西哥城 (10)”，將結束此遊記。