【心筆散漫】《孤獨和空虛的物理學內涵和外延》之四

人類麵對的很嚴重的一個孤獨性問題是運動的參照性問題，物體的運動，它們的速度和加速度（尤其後者），究竟是絕對的還是相對的，這“對”，到底是“對”什麽而言，以什麽為基礎？這個看似不值一談的問題，從牛頓到愛因斯坦，科學家們認認真真折騰了幾百年。

而當人們的視野擴展進太空，孤獨和空虛引發的憂慮更是與日俱增，這不僅是茫茫宇宙難覓知音的情感糾結，更是認知上的煩惱。在我們目前能探知的宇宙範圍內，除了由於宇宙膨脹離我們越來越遠的星體，就是大片大片綿延無盡的漆黑真空，其虛無感是不言而喻的，在如此浩瀚的無量級的虛無海洋上，地球，以及那些遙遠麵目不清的星體，即使數量有數億億之巨，似乎也隻是滄海上零零星星的漂浮物，其意義何在？而自然律，又是如何跨越這樣的虛無海洋，給這些滄海一粟般的孤島以確定性，並建起相互間可感的紐帶？

而另一頭，隨著對物質量子層麵的研究，隨著對物質粒子的概率性的認知，人們也覺得腳下的地麵和眼前的景物越來越不可靠，實物到底實在哪裏，抑或隻是意識的產物？那意識又是什麽呢？所幸，科學家們並不止於鬱結，或者隨某些宗教幹脆循入空門尋求解脫，他們對這個世界甚至包括所謂的虛空的實性，懷著信仰般的執著，而他們的努力，也正帶著人們走出一個孤獨和空虛的小冰期。

對於牛頓來說，時間和空間都是絕對的，並且相互獨立，時間不受任何事物左右一成不變均勻地流淌，空間也不受任何事物影響一成不變地常駐；事物在時間和空間這個大舞台上生生滅滅，此起彼伏你消我長，但時間和空間的性質亙古不變，默默承載著宇宙137億年的變遷。

而對於愛因斯坦，他首先從狹義相對論中認識到時間和空間並不是相互獨立的，因而它們嚴格的絕對性也就打破了，時間和空間是一個統一體，時空統一體才是絕對的。我們個體感受的時間，是一種對時空統一體按我們感知的事物變遷過程的分割，象切一條年糕，你可以垂直切，也可以以不同角度斜著切，取決於你的運動速度，速度越快，角度越斜。由於我們的運動速度是相對的，因而時間實際也隻是一個相對性感覺，一條年糕在案板上，不管如何切，總體上還是一條年糕，但對年糕上一個爬行的螞蟻，不同角度的切片，讓它獲得的感知是完全不一樣的。

不久，愛因斯坦就從隨後的廣義相對論認識到，即使時空統一體，它也不是一成不變的，時空統一體受著統一體中物質和能量的調製，在巨大的物質和能量周圍，時空發生扭曲，成了引力的來源；並且，如果這些物質能量變化，由此引起的時空扭曲的改變，也會象波一樣，以光速向周圍傳導。

因此，如果我們還是把時空當作事物上演變遷的大舞台的話，那這個大舞台是和舞者聯動的，有點像現代的電動和燈效舞台，兩個舞者，即使不為情節所連，一個人腳下的台麵，也會因另一個人的舞動而起伏。

時空，不再是我們冷冰冰的旁觀者。