乾七：群龍無首

《周易外傳》乾七：

【天積日以為歲功，歲功相積而德行其中。然期三百六旬之中，擅一日以為始，則萬物聽命於此一日，德以有係而不富矣！且一日主之，餘日畔之；一日勤之，餘日逸之，其為曠德，可勝言哉！
夫用九者，天行之健，不得不極，故其策二百一十有六，自冬至子初授一策以極於大署後之四日，夏功成，火德伏，而後天之施乃訖焉。則前乎此者，雖夏至當上九之亢，而乾行固未息也。故坤不逮期之半，而乾行過之。其剛健精粹、自強不息者，六爻交任其勞而不讓，二百一十六策合致其能而不相先。群龍皆有首出之能而無專一之主。故曰“天德不可為首”，明非一策一爻之製命以相役也。
然則一元之化，一代之治，一人之生，一善之集，一日之修，一念之始，相續相積，何有非自強之時？可曰“得其要而不勞，擇其勝而鹹利”乎？故論必定於蓋棺，德必馴於至極，治必臻於累仁。用九之吉，吉以此爾。
自老氏之學以居錞處後，玩物變而乘其衰，言易者惑焉，乃曰“陽剛不可為物先”。夫雷出而花榮，氣升而灰動，神龍不為首而誰為首乎？德不先剛，則去欲不淨；治不先剛，則遠侫不速。婦乘夫，臣幹君，夷淩夏，皆陽退聽以讓陰柔之害也，況足以語天德乎！】

王夫之這段論《易經》乾卦：“用九，群龍無首。吉。”

《周易·係辭上》言：【大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎。”】

“衍”，推演。大衍之數，隻算卦用的籌策的數目，大衍之數五十這段話，說1）拿五十根籌策，可以用五十根蓍草，2）取出一根不用，3）剩下的分為兩堆，4）隨意從其中一堆中再取出一根放到一邊，5）每堆都四根一揲四根一揲地把籌策拿出來，直至最後不足四根或還剩四根為止，6）如此從兩堆中四根一揲四根一揲拿出來的籌策有40根或者44根。從2）到6）這種操作叫作一變。第一變50策就變成40策或者44策，一這40策或44策重複2）至6）這種操作，叫作第二變，得到的籌策可能有32、36或40。把二變得出的籌策再進行三變，得出的籌策就可能是24、28、32、或36。四根一揲四根一揲拿，24根就可以拿出6揲，28根就可以拿出7揲，32根就可以拿8揲，36根就可以拿9揲。6為老陰之數，7為少陽指數，8為少陰之數，9為老陽之數。一個卦有6個爻位，每個爻位通過用50個籌策經過3變得出其是陰爻還是陽爻。陰老就會變陽，陽老就會變陰，即如果陰爻是老陰，那就是變爻，陽爻是老陽，那也是變爻。

乾卦六個“九”，每個“九”是36策，合計216策。坤卦六個“六”，每個“六”是24策，合計144策。乾坤兩卦合計360策。《易經》64卦合計一萬一千五百二十策。360策合一年日數，從冬至一陽生算起，乾卦216策走到大暑過後4天，相當於公曆7月25或26號左右。

何為“群龍無首”，乾卦初九潛龍到上九亢龍，每一爻都講龍，而且“六位時成”，講的是人生、國運、時代的興衰榮辱的過程。王夫之認為，每個時間，無論“處江湖之遠”還是“居廟堂之高”都是重要的，沒有哪一個時刻是最重要而其它不重要，認為“君子以自強不息”是在六爻中每個爻都通行的，農閑的時候就有修整水利修理置辦種子農具，沒有鬆懈的時候。叫作“天積日以為歲功”，一年收成在於平時每天的努力積累。萬裏長征路途上每一步都不能缺少。就是說，六爻代表六龍，沒有一個是為龍首。“自強不息者，六爻交任其勞而不讓”，“群龍皆有首出之能而無專一之主”，人生無論少年、中年還是老年，都有出彩的潛能。人生最窮困潦倒之時，可能就是人生最重要的抉擇時刻。“窮則獨善其身，達則兼善天下”，無論窮達，善心不變。日本全麵侵華是救國存亡最危險的時刻，也是華夏大地最英雄的歲月。自強不息在於念念精進，這叫貞吉。

“群龍皆有首出之能”。如果以群龍比普羅大眾，則每個人都能修煉成佛，“王侯將相寧有種乎”，“皇帝人人做明年到我家”，每個人都有可能修煉成仙修養成聖。“一個人能力有大小，但隻要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。

《象》曰：“用九，天德不可為首也”。這是居安思危的人生哲理，是豐年備荒的治國理念，也是“人的能力有大小不同，隻有社會分工不同，沒有高低貴賤之分”的平等人文尊重情懷。