乾六：不待其窮

王夫之《周易外傳》乾六：

“ 九四之躍，時勸之也。九五之飛，時葉之也。上九之亢，時窮之也。若其德之為龍則均也。夫乾盡於四月而姤起焉。造化者豈以陽之健行而怙其終哉？時之窮，窮則災矣。然而“先天而弗違”，則有以消其窮；“後天而奉時”者，則有以善其災。故曰“擇禍莫如輕”。知擇禍者，悔而不失其正之謂也。
朱、均之不消，堯、舜之窮也。桀、紂之喪師，禹、湯之窮也。堯舜不待其窮，而先傳之賢以消其窮災不得而犯焉。禹湯之持其窮也，建親賢，崇忠質。不能使天下無湯、武，而非湯、武則夏、商不亡，終不喪於夷狄盜賊之手。景亳之命，宗周之步，猶禹、湯晉諸廷而授之矣。
三代以下，忌窮而悔，所以處亢者失其正也，而莫災於秦、宋之季；秦祚短於再傳，宋寶淪於非類。彼蓋詹詹然日喪亡之為憂，而罷諸侯，削兵柄，自弱其輔，以廷夷狄盜賊，而使乘吾之短垣。逮其末也，欲悔而不得，則抑可為大哀也已！嗚呼！龍德成矣，而不能不亢，亢而不能不災。君子於乾之終，知姤之始，亦勿俾贏豕之躑躅交於中國哉！”

這裏講的是《易經》乾卦上三爻：“九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍，有悔。”

“九四之躍，時勸之也”。勸，勸勉，勉勵。王夫之《周易外傳》乾四解釋“君子以自強不息”是“勉以成時也”。講到“六位時成”，從初九到上九六爻表示的是一個時間秩序，國運、命運、乃至公司命運到了“九四”就是奮發努力的階段。這就是“時勸之也”。

“九五之飛，時葉之也”。葉作為動詞，就是和洽，協和；如寫詩合轍押韻，稱為葉律、葉韻。九五是陽爻居陽位，就是和洽。有如得天助。帝王稱九五之尊，九五就來自乾卦九五：飛龍在天。這就是人生、國運發展到如日中天的頂峰。

“上九之亢，時窮之也”，亢，就是過頭了。九五已經是“在天”了，已經是頂峰了，上九就是過頭了，就是亢。窮，就是事物發展到了盡頭了。事物生生滅滅，才有生生不息。沒有不散的宴席。“若其德之為龍則均也”，樹有枯榮，月有圓缺，這些都是事物變化的周期，事物本性並沒有改變。均，就是調和，就是平等。夏天樹木繁華和冬天樹葉凋零就是一種調和。命運有榮辱，國運有治亂興亡，但人要有定力，要保持“天行健，君子以自強不息”的人生態度，就是龍德。

“夫乾盡於四月而姤起焉”。為什麽是四月呢？東晉的易學家幹寶把乾卦的初九定為農曆十一月，九二定為農曆十二月，九三一月，九三二月，九五三月，上九四月。所以有王夫之“夫乾盡於四月”之說，說的就是上九亢龍有悔。初九潛龍勿用，對於十一月，農曆十一月含大雪和冬至兩個節氣，冬至是白天最短的一天，過了冬至，白天就越來越長，日照時間越來越長，所以冬至就是一陽生，就是大地微微暖氣吹，就是初九潛龍勿用。以十二地支對農曆十二個月份，就是十一月就是子月，十二月就是醜月，正月就是寅月，二月就是卯月，三月就是辰月，四月就是巳月。巳月包含立夏和小滿兩個節氣，就是陽到了盡頭，午月包含夏至，夏至就黑夜越來越長，就是一陰生，這是《易經》陰陽循環的哲學思想。月滿了，就開始虧損。所以，上九老陽要變，就變成了初九陽爻變陰爻，變成初六，因此乾卦就變成了姤卦。這就是“夫乾盡於四月而姤起焉”。

“造化者豈以陽之健行而怙其終哉”？怙：依靠，仗恃。事務有其興衰生滅的自然規律，不會因為花好看而永遠不謝，不會因為青春美好而永不衰老。

“時之窮，窮則災矣”。事務發展到末期，就會衰敗。人老了，就會病死。命運如此，國運如此，時代運勢亦如此。西方統治世界的五百年曆史也到了窮途末路，這就是時代劇變的必然規律。今天發達國家普遍通脹，就是窮則災矣。

然而“先天而弗違”，則有以消其窮；“後天而奉時”者，則有以善其災。故曰“擇禍莫如輕”。知擇禍者，悔而不失其正之謂也。一言以蔽之，就是識時務者為俊傑。先天而弗違，有以消其窮。《周易·係辭》下：“窮則變，變則通，通則久”，就是“先天而弗為，有以消其窮”。既然一個時代已經鼎盛了，就不要違反規律維持那個時代，就應該改變時代以消其窮。《史記·天官書》雲：“夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變”。建國後三十年一變，變則通，通則久，是小變。百年屈辱後而成立新中國是百年中變，建黨百年而消除貧困是百年中變。西方列強航海大發現統治全球五百年是大變。西方統治世界的單極國際秩序正在土崩瓦解。人類社會必須變則通，通則久。1916年孫中山在海寧觀賞錢塘江八月十八潮，事後有感寫下：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡”，這是對王夫之這段話的最好注解。孫中山胸懷比起曹操東臨碣石觀滄海胸懷高一個層次，氣勢磅礴且張揚儒家世界觀宇宙觀。

王夫之又用曆史正反兩麵來注解“不待其窮”。他說堯和舜的兒子調皮搗蛋，不肖，不像堯和舜那樣賢能，堯禪位給舜，舜禪位給禹，是“不待其窮”，消其窮免其災。而夏朝滅於湯武革命，商朝滅於武王伐紂，就是“亢龍有悔”。王夫之還說，夏朝不會因為沒有湯王就不滅亡，商朝不會因為沒有武王而不滅亡，這是規律使然。同樣地，西方資本主義不會因為沒有中國崛起而不滅亡，中國崛起是中國順應世界潮流而已，這是世界潮流浩浩蕩蕩。

任何一個製度，一個政策，都有“時之窮”的時候，都會有過時的時候，都會有“窮則變、變則通”的時代需要，這就是中國改革紅利的哲學基礎。改革，就是“不待其窮”，就是先天弗違以消其窮、後天奉時以善其災。