多元文化的三種公民訴求

多元文化是加拿大意識形態，是加拿大移民國家的形象。加拿大1982年《權利和自由憲章》確立的多元文化政治理念對歐美各國都有影響。美國不提多元文化，但許多政府政策和加拿大多元文化政府政策一樣，如少數族裔語言教育的自由。

 

既然是多元文化，文化多樣性導致公民基於自身文化的許多公民訴求。這些訴求大致分為三類：自治權、被包容權，和代表權。

 

如《族裔與民族》一文所述，加拿大政治中是少數民族（natioin）提出自治權的訴求，至今沒有看到少數族裔（ethnic group）提出自治訴求。由於WASP是主流民族，不是少數民族，提出自治訴求的就是魁北克也原住民兩個少數民族。由於自治的訴求，加拿大法定建國三民族對加拿大聯邦理念完全不一樣。

 

WASP聯邦理念就是地域性聯邦，就是除去魁北克以外九個省的聯邦，這和美國50個州一樣，各州平等，有州界地域劃分，這種理念就是抵製或減少另外兩個民族的自治權力。

 

魁北克的聯邦理念是國家national聯邦，和歐盟類似，即地域上民族有特殊自治權。最近希臘債務搞得歐盟很狼狽，在國際政治中歐盟難以匹敵美國，和這兩種聯邦形式有關。美國是聯邦集權，歐盟是各國分權。

 

原住民聯邦理念是人民聯邦。因為原住民自治權力不是一個完整的地域，而是散布在各省的原住民保留地自治權。這些散布在各省的印地安人保留地的自治，要和各省政府打交道。所以，原住民認為加拿大聯邦是建國三人民（people）的聯邦。而不像魁北克那樣是nations 的聯邦

 

第二個是被包容的訴求。這是構建加拿大多元文化鑲嵌社會中最常見的訴求。如猶太人要求公立學校在猶太人節日的時候放假。又如錫克族人要求學校允許錫克族學生不安裝校服規定而按照錫克族風俗裹頭包。又如穆斯林要求允許婦女戴麵罩。等等。這些就是被包容訴求，就是不融入主流習慣，而是改變主流習慣成分包容少數族裔文化。紐約市公立學校春節放假，就是美籍華人被包容訴求的勝利。要達到被包容訴求的勝利，首先是堅持自身的文化，如果先拋棄自身文化，先融入主流文化了，那就是放權了1982年《權利與自由憲章》賦與的爭取被包容的權利。爭取被包容的前提就在於保留自身文化。

 

第三個是代表性訴求。加拿大議會代表成分沒有反映加拿大多元文化的多樣性。這個訴求很廣泛，不僅僅是少數族裔代表性，而且有女權運動要求有更多女議員，西部各省要求有更多西部議員等等。

 

Pierre Trudeau的1982年憲法9個省認可了，就是魁北克省沒有通過。把魁北克省納入加拿大依然是一個遺留問題。1984年保守黨執政，Brian Mulroney 嚐試了兩次修憲公投，都失敗了。一次是1987年的Meech Lake Accord，另一次是1992年的Charlottetown Accord。談判Charlottetown協議的時候，有一項就是劃分上院席位。就是代表性訴求。少數族裔很快就出局了。女權運動要求50%上院席位給婦女，也沒有加入協議裏，但是，各省承諾他們推舉上院議員的時候，保障婦女代表性。每個省各有6個席位，改變以往上院中安大略和魁北克兩省占一半席位的格局，增加了西部代表性。這和美國一樣，美國下院按照人口劃分選區決定席位，上院席位則是各省均分，保障人口少的州的席位。Brain Mulroney兩次修憲公投都沒有通過，魁北克依然是加拿大統一的一個定時炸彈。

 

三個公民訴求中，自治訴求增加了多元文化社會的分裂性，包容性訴求和代表性訴求增加了加拿大的統一性。包容性訴求是少數族裔文化加入主流文化的訴求，代表性訴求是社會多樣性反映到政治結構中的訴求，都增加了加拿大的統一性。

 

華裔在代表性訴求方麵對加拿大有過重大貢獻。二戰後華裔老兵從戰場回來後，積極爭取少數族裔的選舉權，為加拿大有色族裔爭得了選舉權。由於抗日戰爭時期華埠的空前團結，使得華裔成為一種有形的政治力量，華埠的中華會館能夠代表華裔利益做為一個政治力量推動加拿大民主社會的建設，使得普選在加拿大成為現實。

 

在被包容訴求方麵做得最出色的一件事，就是華人平權會多年努力，為華人爭得了政府2006年對人頭稅的正式道歉。但是，道歉是很見外的一件事，道歉顯示的是WASP認錯向華人道歉，雖然表達了WASP包容華裔的意向，但也因此分出了你我，分出了政府主流社會和邊緣化的華裔的界線。所以，我一直主張淡化人頭稅，而強化對鐵路華工對加拿大建國貢獻的肯定。肯定鐵路華工對加拿大的貢獻，是強調曆史事件的正麵意義。如果WASP正麵肯定華裔的貢獻，而不是負麵道歉自己的錯誤，那麽，WASP和華裔之間的隔閡彌合得更好。對人頭稅是道歉強調曆史事件的負麵意義，肯定鐵路華工貢獻是肯定了曆史事件的正麵意義，一正一負，效果會大相徑庭。多元文化不應該糾纏於族裔之間相互的恩怨，而應該增加承認相互的貢獻和犧牲，肯定鐵路華工對加拿大的貢獻是華裔對包容的最好訴求。

 

對於原住民和魁北克的自治訴求，華裔很難有什麽立場。以維護加拿大統一的公民認同而言，我們應該反對他們的自治訴求。但是，不可否認，他們對自治的訴求大大提高了多元文化的標杆，讓所有少數族裔，包括華裔，都得到一個更加寬鬆的社會環境。所有，華裔參政可以對他們自治訴求超脫一些，集中精力求得對華裔自身文化的包容，如卑詩省要求春節成為法定家庭日，就是很好的被包容訴求，是行使1982年憲法賦與的權利。

 

對於一些帶有社會家庭壓力強製的少數族裔的習俗，華裔應該和主流一起反對。Pierre Trudeau說到1982年憲法中關於尊重少數族裔文化的時候，強調是保護個人自由的權利，不是保護團體的權利，團體的意向應該是個人意向的集合，而不能以團體意誌壓製個人意誌。如印度有因嫁妝不足燒死新娘的習俗，這種事發生在加拿大印度裔社團中就必須譴責。穆斯林婦女帶著麵罩的習俗也是違反人權的習俗，婦女不露臉，把婦女淪為財產和偶物，抹殺婦女人性。尤其在投票和入籍宣誓等公眾儀式中，無法認證是否是她本人正身，褻瀆法律。穆斯林Sharia法限製穆斯林與異教徒通婚，是把穆斯林教法淩駕於加拿大婚姻法之上，這些習俗是隔絕族裔之間相互交流的習俗，是封閉的習俗，是滋生極端主義的溫床。華裔應該站住保守黨一邊反對穆斯林婦女戴麵罩的習俗。自由黨以寬容穆斯林婦女戴麵罩爭取穆斯林選票是犧牲了加拿大長遠利益和公眾利益。

 

總而言之，多元文化本意是為了建立一個具有包容性的統一的加拿大公民認同。但是，在加拿大多元文化實踐中，卻每每出現分裂加拿大公民認同的事件，與多元文化的初衷背道而馳。對於那些與多元文化初衷不符合的事務，我們應該反對。同時，我們也應該充分認識到1982年《權利與自由憲章》賦與我們的多元文化權利，爭取和擴大我們自身文化的被包容的程度。