罔違道以幹百姓之譽

【尚書·大禹謨】雲：“罔違道以幹百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲”。這是舜帝與其大臣益討論政治時，益所說的政治理念。這句話大意是：不要違背天道以求百姓的讚譽，不要違背百姓以滿足一己之私欲。

 

這句話後半句，是中西政治家都認可的，即不可以權謀私。而前半句是西方沒有的，而中國有，叫著有擔當。擔當在華夏文化中不僅僅是對政治家的要求，即便平民百姓也有擔當，所謂“天下興亡，匹夫有責”。西方是不講擔當的文化，所謂“人人為自己，上帝為大家”。西方一神教文明認為天下興亡是上帝的計劃，每個人都不可以僭越上帝，都不可以天下為己任。

 

怠工有兩種：一種是積極怠工，即磨洋工，不是不做，隻是不緊不慢慢慢的磨；另一種就是消極怠工，就是老板叫做什麽就做什麽，明知老板說的是錯的也做，做錯返工是老板的事，即沒有擔當，沒有主動性，搞得老板事必躬親疲於奔命。【尚書·大禹謨】所說的：“罔違道以幹百姓之譽”就是反對的政治家沒有擔當。西方民主製度演變為今天的民粹主義就是因為西方選票政治導致政客沒有擔當，就是“罔違道以幹百姓之譽”。比如公知們一度推崇的孟買貧民窟的釘子戶精神，印度政府因此備受“最大民主國家”的“百姓之譽”，即便經濟無從發展也無所謂。隻要得到老百姓讚譽沒有發展也無所謂，就是西方政客的信條，就是民粹主義。

 

積極怠工可以氣死老板，就是一線工人最了解工作麵上的細節信息，而老板難以事必躬親，很多細節並不明了，管理上對於這種情況應該是權力下放，讓第一線工作人員有相應的小事決斷權，及時解決工作中出現的小問題，而積極怠工就是不接受這個委托的決斷權，把這個決斷的負擔推回給老板。相反，政治家居廟堂之高，專業處理政務，了解大局，了解天下事實，一些舉措未必能夠使得信息缺失的百姓能夠馬上理解，但百姓一時不理解並不等於決策不合理。如果樣樣都等百姓完全理解了再做，就是政客對委托權力給他們的選民的積極怠工，這就是沒有擔當的政客，就是民粹主義。

 

根據學者研究，二裏頭文化應該是夏王朝遺址，碳14測定距今4000年，舜的年代則更早。按照【尚書】記載，華夏文化4千年前就有了相當先進的政治理念。有些政治理念從來沒有在西方文明中出現過。引領道德權威的天主教教會大規模褻瀆兒童的事件至今屢禁不止，這對華夏文明來說是不可思議的現象。今天中國的改革需要不斷學習和吸收西方先進的政治理念，但絕不能忘記華夏文明曆史中還有很多曆史積澱的先進文化，華夏文明深厚的文化底蘊是中國改革開放的重要的文化資源，改革切不可邯鄲學步，不可數典忘祖，一定要繼承華夏文明中先進的要素，在此基礎上學習和吸收西方先進理念，中華民族才有希望。

 

中國民族是一個有擔當的民族。西方工業革命以奴隸貿易和鴉片貿易做為資本原始積累的手段，就是沒有擔當，把自己的進步建立在奴役它國的基礎之上。而中國的發展進步推動全球經濟一起前進，建立在互利共贏的基礎之上，是一種擔當。有擔當的民族是人類的希望。