精神分析（6）禪修

禪修是西方精神分析學注重的一個領域，參禪對心理健康有莫大好處。禪坐入靜是心理健康的鍛煉，是消除煩惱的良方，是解除精神紊亂的自我醫療方法。禪修為什麽能夠醫療和維護心理健康？下邊我就用弗洛伊德模型來談談我的看法。

 

根據弗洛伊德心理結構模型，自我管理本我、超我和環境。當自我太弱的時候，不能控製本我和超我，就會做出非理性的事情，做出出格是事情，所謂原形畢露。自我壓抑難以實現的本我需求，把自我不能實現的本我需求壓抑到潛意識中，但是，本我的需求還在，隻不過是在潛意識裏邊，而且潛意識裏邊努力往外冒，但一冒出來就被自我壓抑回潛意識去。隻有睡覺的時候，人腦割斷了思維與行動的聯絡，這時候自我就去休息了，本我就就冒出來，但是，它隻能在夢裏活躍，不能成為實際的肢體行動。所以，所有的人在夢裏都是精神病人一樣，如果思維與行動部分割斷不徹底，就會出現夢遊症。夢，在弗洛伊德看來，都是滿足本我需求。某個本我需求被自我壓抑管製以後，本我就把被壓抑的需求改頭換麵，換成一個自我不管製的麵貌出現，就會出現各種各樣的精神病症狀，和夢遊差不多。在某種程度上，精神病人就是生活在夢裏，他們把夢裏的想像認真為世界真實，所以，其行為完全不顧場合時間，因為現實不在他們腦袋裏。

 

夢一般醒來就會忘得一幹二淨。明明了了的夢，醒來後就是想不出來，回到床上繼續睡繼續前夢，又重新明明了了。這就是醒時自我把心理需求壓抑到潛意識裏的原因。

 

如今治理精神病，主要手段是心理谘詢。心理谘詢的目的，就是要找出病人潛意識裏究竟要求什麽。而且，這些要求都是改頭換麵的要求，不是原本的要求，這就需要精神分析，或者分析夢。為了找出潛意識裏的心理活動，就要把這些心理活動從潛意思掏出來，掏到顯意識裏。這個心理谘詢的方法就是聯想。病人說不痛快，心理谘詢醫生就問怎麽個不痛快？病人會所出一些毫不相幹的事情，因為那些心理活動是受壓抑受管製被自我限製不能出現在顯意識裏的，所以，谘詢醫師就用自己的話重複患者的陳述。如患者說今天天氣很好，醫師就說天氣很晴朗，患者說心頭有塊石頭似的，以師就問是不是感到沉甸甸的壓著喘不過氣來，注意醫師在谘詢過程全部是重複患者的陳述，沒有添加任何東西，隻有對話可以持續，那麽患者就在醫師前邊展現了他的意識流，或者聯想，從一件事聯想到另一件事。當然，醫患交談中主體是圍繞患者病症而追尋的，這樣，經過聯想，逐漸把潛意識裏的心理活動一件一件地掏出來。這種聯想，佛家叫作攀緣心。把引起精神不平衡的潛意識掏出來了，精神症狀就治好了。

 

當你禪坐要入靜的時候，這時候你的末那識就出來活動了，末那識就是可以觀察自己意識的那個意識。這很重要，就是看見意識的意識。這時候你會看見腦袋各種各樣的念頭風生水起，波瀾壯闊，你越想靜，越是各種雜念紛至踏來。這時候，就是入靜第一步，要加強末那識的功能，就是要客觀的觀看自己紛至踏來各種念頭。這和醫師看患者意識流一樣。你入靜，聽到冰箱的聲音，然後就起念想起冰箱中還要一塊西瓜，然後就感到又點口渴，然後就想起十年前趕路口渴的情景，然後想起十年前在路邊茶攤買了一杯蔗汁，忽然，你想起你在坐禪，有入靜，要意守丹田。這不好，這打斷了意識流，不是坐禪的目的。真正坐禪，要按照六祖說的即心即佛：前念不生即是心，後念不滅即是佛。如果你不知不覺的讓思念從聽到冰箱響一直攀緣到喝蔗汁也不對，因為你的末那識沒有起作用，工夫不夠，沒有入靜入定。真正入定，對念頭出現要有知覺，要知道念頭是怎麽生出來的，不在有意生念，而且觀察到念頭什麽時候怎麽生出來，這叫前念不生，即不主動有意識想東西起念頭。如果把從想起冰箱裏的西瓜到想起十年前和蔗汁的意識流比作火車，你不知不覺讓這個意識流流下去就和坐在火車上跟火車一起走一樣，而你用末那識觀看這個意識流，就和站在路邊看火車開過一樣。看這意識流走，就是後念不滅，就是《紅樓夢》寶玉脖子上掛的通靈寶玉上刻的“勿助勿忘”。即看到念頭起來，不要去助長它往那裏想，也不要有意滅了這個念頭，而是站在一邊看這個意識流火車怎麽走。這就是一個自己觀察潛意識的過程。

 

潛意識衝動的活動是有違本意的難以以控製的不理智的行為，就是我們往往一時衝動做錯了事事後特別後悔的事情，就是自我無法控製本我本能行為的事情。佛家稱為無名火，即火冒出來沒有道理，從無中生出，實際上是從潛意識冒出。但是，如果我們坐禪坐多了，末那識強了，動心起念霎那間就看到意識流火車開出來了，就可以避免許多不理智的行為。我們看到有大修行的人泰山崩於前而不驚，很少有出格和不理智的行為，就是他們生活在入定狀態，末那識時時看著念起念滅，知道潛意識中冒出了個什麽念頭。經常做禪，潛意識裏的心理衝突逐漸發泄完了，心情自然會越來越舒暢，不會執著一些莫明其妙的難以控製的念頭（在火車上）。六祖風幡論說的就是這些心念的起滅，大修行人知道自己什麽念頭蹦出來了，但不會變成行為，就和夢裏念頭不變成實際行為一樣，這就消除了所有精神病症狀行為，消除了所有一時衝動控製不了的非理性不理智行為。精神病就是把夢裏的不受自我管製的潛意識裏的心理活動變成實際行為，而有修行的人能在霎那間就把一時衝動的起心動念控製成沒有行為的夢。

 

佛家的禪修，儒家的“吾日三省吾身”，道家的打坐，都有很好的維護心理健康的功能，即修心，也修命。所謂性命雙修。

[牆根兒]

真牛

[menmei]

excellent analysis!