印度經濟的超高速發展

印度經濟超高速發展體現在使用電話的人超過了使用廁所的人。

印度有一半人口沒有廁所，農村有三分之二人口沒有廁所。所以，隨地大小便司空見慣。那麽，這種現象究竟是貧窮還是文化？至今學者爭論不休。說印度不講衛生，有給民主國家摸黑之嫌。說是文化現象，方顯民主國家偉大寬容，方顯西方個人自由主義的偉大。

這是BBC的報道，讀作評論中有一個很有意思：

Back in 1976 I was motorbiking through India. Naturally I stopped to look at interesting historical places such as Ajanta and Ellora. At one place the guardian was delighted when I wanted to use his brand new toilet block. He said a coach load of Indian visitors refused to use it but got off their coach and went to relieve themselves in the bush by the parking area. He was not happy with them.

有廁所不用，寧願在公共場所隨地大小便，這是一個西方遊客1976年的體驗。

慈善家比爾·蓋茨挑戰22所大學，讓他們為印度設計低成本免衝水無汙染廁所。印度63%的人有電話了，但一半人沒有廁所。

根據BBC的報道，一些很有教養的印度人，他們有文化，受過教養，把自己家內保持一塵不染，但依然到公共場所隨地大小便，而且他們的寵物狗也是如此。如此看來，隨地大小便在印度也算是一種很小資的生活方式。如果這是一種文化，比爾·蓋茨豈不是要毀滅印度文化？畢竟人家是民主國家，民主國家國民素質高，民主國家寬容不同文化，何以要為印度發明免衝汙染染廉價廁所？印度是當今世界經濟發展最快的民主國家，是世界的榜樣，應該張揚印度文化氣死獨裁國家低素質賤民。

由於婦女也是如此在公共場所隨地大小便，所以強奸案案發率居高不下。這確實是兩難。婦女隨地大小便，要避免被強奸，最後找熙熙攘攘的地方，如果找偏僻人少的地方方便，則被強奸風險就很高。中國商人應該發明並申請專利，為印度婦女發明攜便式方便包（桶、袋、籃等等），幫她們解急避難。即尊重她們文化傳統，又可以減少被強奸風險。

[我是一元黨]

回複ult的評論:
而且即使是十幾年前我去過的農村，沒有廁所，人家也是糞坑，專門地方排便的。哪來的隨地大小便那麽爽。

所以印度現在比中國差遠了，文化上經濟上還是政治上。

[我是一元黨]

回複ult的評論:
中國農村都已經用廁所了好不好，你當30年前呀？

[路橋]

中國大陸高速發展的秘密：

1、文革掃除了所謂的國學，這些垃圾傳統文化，掃清了中國學習西方現代文明的傳統文化和社會阻力。

2、改革開放糾正了航向，從學習一個有問題的派別（共產主義），轉向了現代資本主義文明。這更符合人類自私的天性的實際情況。共產主義認為通過物質豐富、教育和社會達爾文主義（納粹、大清洗、紅色高棉）能達到勞動成為人類第一需要的理論，是馬克思犯的嚴重的錯誤，也是共產主義思想帶給人類巨大的悲劇的原因。

我們可以參考一下印度，就有更多的理解：

《親身實錄：關於印度生活的第一手資料》：

http://bbs.wenxuecity.com/culture/489586.html

《才從印度孟買出差回來，說說真實的印度--特別是孟買》

http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-676679-1.shtml

[大國戰略]強烈反對任何中國企業為印度建電網，修公路和高鐵

http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-622403-1.shtml

《效率與公平的邏輯關係》
楊帆 新浪財經 2006年05月18日

抽象談論效率與公平的文章，浩如煙海。我們需要的，是結合中國改革開放的實踐，把二者關係做具體的，曆史的說明。理論上的真問題，必須結合實際中的真問題，才能具有實際意義。

效率與公平的關係，是經濟發展與社會進步之間的基本關係。所謂效率，主要指經濟微觀層麵，企業以最小投入獲得最大產出；但經濟效率也可擴大到產業層麵，指一個產業對其他產業的拉動效應，有前向關聯，後向關聯等；還可包括宏觀經濟層麵的總體效率，即經濟的長期可持續發展，波動的減少，防止壟斷，過度競爭，傾銷和重複投資，改善對外貿易條件等等。不能僅僅把經濟效率理解為單個企業的眼前利潤，即使單個企業的經濟效率，也離不開長期發展戰略，市場的占有率，長期合作夥伴關係，社會貢獻與社會形象等多種因素，不是單純的利潤指標可以代替的。企業的效率，前提是符合社會效益，如不能造成環境汙染，危害社會等，在現代生產中，企業活動的外部性問題已被尖銳揭露，脫離社會效益的企業微觀效率不能被社會承認，這一點在財務上也將體現出來，即把企業活動的外部成本內部化，打入企業成本以降低利潤，企業的虛假效率必然被剔除。

至於“公平”，是改革開放以來，中國主流派經濟學家長期所忽視或者有意排斥的問題，他們的學術理由之一就是：效率有明確的指標可衡量，而公平的概念太泛，不能量化。其實，國際社會對於公平越來越重視，並給出了明確概念。2000年10月，180個國家元首簽署的《千年宣言》概括了世界銀行奮鬥目標：消除饑餓和極度貧困；普及小學教育；消除性別歧視，賦予婦女平等權力；降低嬰幼兒死亡率；減少孕產婦死亡率；消滅愛滋病、瘧疾等疾病；實施國家可持續發展戰略，扭轉環境資源的耗竭趨勢。根據中國青年報采訪世界銀行專家鄒恒甫，社會公正至少包括四大內容：

第一，機會均等。每個公民都具有基本相同的發展機會。機會均等要求，在其他條件相同的情況下，公共政策向機會最少的那部分人傾斜，以增加他們的發展機會。例如，教育是影響人們發展機會的關鍵因素之一，公共政策應該保證窮人也能享受基本的教育。

第二，過程公平。雖然公民的先天稟賦，如身體狀況、智力、家庭環境存在很大差異，但公民利用自己的稟賦、通過自己的努力而獲得回報的過程必須是公平的。人們不能因居住地、性別等方麵的差異而受到歧視。例如，農村居民必須同城市居民一樣，完全平等地參與競爭，同樣的付出應該得到同樣的回報。

第三，按貢獻進行分配。根據每個成員對社會的貢獻大小進行有差別的分配，多努力者多得回報。

第四，確保基本生存條件。社會必須給每個公民基本的生存和發展機會，避免一部分公民陷入絕對的貧困和被剝奪狀態。這就是說，政府必須調節資源的配置結果和收入分配格局，以維持每個公民最起碼的生活標準。

四個內涵之間可能出現衝突，例如為實現機會均等和避免絕對貧困，必須對弱勢群體進行政策傾斜，會影響過程公平。阿馬蒂亞·森在其名著《以自由看待發展》中指出，社會公正的具體內容和具體體現取決於每個社會自己的選擇，隻要社會的決策過程是民主的、每個成員都有表達自己偏好的正式渠道、政治決策機製能綜合每個公民的意見，社會選擇的結果就是可以接受的。

依據國際上中等偏下的水平，中國教育支出，醫療衛生支出，社會保障支出應各占財政支出的六分之一，共占50%；按財政收入占國內生產總值30%計算，應達到GDP5%，三項共占15%。

國際思潮可以效率與公平的關係劃線，主張效率優先的為右翼，主張公平優先的為左翼。我以此為依據，又加上手段的激進與溫和，把中國社會思潮劃為溫和左翼，溫和右翼，激進左翼，激進右翼四種思潮。我主張溫和右翼與溫和左翼合作，既反對激進左翼(原教旨計劃經濟思想)，也反對激進右翼。中國思想界的思維慣性實在太嚴重，許多人至今把“左傾”作為最主要的危險，對於新的“激進右翼思潮”缺乏警惕，甚至作為“改革開放大方向”加以維護，這就是主張以腐敗為機製，將權力與資本相結合形成“精英聯盟”，進一步買辦化，走對外妥協，對內剝奪大多數人民的“拉美化”道路。事實證明我的擔心是有道理的，中國改革開放自1995年以後，在保持經濟高速增長和深化改革，擴大開放的同時，忽視了對腐敗的控製和對受損階層的補償，正在一步步滑向這一方向。

效率與公平的關係，在經濟方麵可以歸納為“經濟增長與收入分配的關係”。公平是指社會成員的收入均等化，效率是指資源的有效配置。計劃經濟有天然的公平取向，忽視微觀效益；市場經濟則重視微觀效率而使收入差距拉大，這是效率與公平背後的體製因素。

[黃金右腳]

早聽說了，而且沒記錯的話，用的都是中國山寨產品。

[ult]

中國農村也是一樣不用廁所；想想70年代末，80年代初，中央開會領導人旁邊還放個痰盂供吐痰用。
落後的地方是有許多習慣或陋習；樓主不要那樣滿嘴臭烘烘地吐酸水。

[GG2006]

阿三的猛料啊,真所謂狗改不了吃屎..

[37213824]

唵兄能否查考一下伊斯蘭教對排泄有沒有規定？據我所知，我所在的基督教城市，過去是把排泄物從窗口倒到大街上。

[37213824]

小農經濟的遺跡真難消除，無論是印度還是中國。

[唵啊吽]

回複lidongmei的評論:
恕我孤陋寡聞，我還真的不知道。她們乘地鐵尿急的時候用嗎？

[lidongmei]

你難道不知道日本婦女已經發明並使用攜便式方便包了?