梵蒂岡聖彼得大教堂內的石碑，刻著曆屆教皇的名字和年代。排在第一位的是耶穌門徒聖彼得。
《一神教（10）》講了基督教從非法到合法到上升為羅馬帝國的國教。但是，梵蒂岡的聖彼得大教堂裏刻著曆屆教皇的的石碑上，從Victor一世的199年一下跳到Leo一世461年，中間空了兩百多年。313年米蘭敕令之前，基督教為地下教會，教會內部事務當然都是教會自己掌握，故基督教領袖從聖彼得到Victor一世都是貨真價實的教主。313年米蘭敕令以後，教會人事任免權實際上在羅馬皇帝手中，故不是貨真價實的教皇。直到Leo一世大教皇，不單教廷完全自治，而且教廷還幹涉國事，故教廷有了實權，還有自己的武裝。Leo一世大教皇的時候，羅馬帝國受北方匈人入侵，版圖大大縮小，而且屢戰屢敗，後來Leo一世去和北方遊牧入侵敵人談判，勸敵退兵，故此為羅馬帝國立了功，爭來不少實權。199年至313年沒有教皇，很可能是那時期基督教受到空前大迫害，在羅馬都城附近不可能有基督教地下組織，羅馬主教自然也不存在。
梵蒂岡本來就是一個刑場。公元64年羅馬城大火，14個城區燒了10個，羅馬皇帝Nero認定是基督徒縱火，對基督徒實行大屠殺，就在梵蒂岡這個刑場上成百上千的基督徒被釘死，其中包括耶穌的得意門徒聖彼得。梵蒂岡因此成為基督教烈士殉難的聖地。在梵蒂岡聖彼得大教堂內的曆屆教皇名錄石碑上，聖彼得被列為第一任教皇。據說聖彼得被釘死以後，基督徒們把他的遺骨偷到郊外埋了，並在其墳上建了一個廟，拜了近三百年。313米蘭敕令後，Constantine大帝在梵蒂岡這個基督教聖地上蓋了聖彼得大教堂，並把聖彼得的遺骨埋到了這個大教堂底下。此後朝拜聖彼得的宗教狂熱為羅馬教廷攢來了第一桶金【1】。由羅馬教皇給予的聖彼得的恩賜是通往天堂的鑰匙。去天堂是無價可比的大恩賜，歐洲各國王親國戚為了得到這個恩賜給羅馬教廷捐贈了大量財產。
Constantine大帝在梵蒂岡蓋的聖彼得大教堂內部
Leo大教皇時期，羅馬Valentinian三世皇帝及其親屬就是三天兩頭來朝拜聖彼得的常客，朝拜神靈也不是空手而來，每次都有貴重禮品，包括領地封屬文件。羅馬教廷因此有了自己的封地和穩定收入。
教皇Gregory（公元590－604）則許諾奧地利女皇Brunhilda，隻要她給教廷錢財封地，她就可以得到聖彼得的恩賜，贖清她所有世間罪惡，在上帝審判前麵純潔無瑕，得入上等天堂。封地，和房地產不一樣，封地是有收入的領地，包括領地上耕作的農奴和山川河流等資源稟賦，就是西藏農奴製那樣，西藏喇嘛的封地包括農奴。你想想，公元五、六世紀肯定還沒有電燈電視，女皇擁有的財富再多，了不起也是睡四平方米的大床，吃飽撐到糖尿高血壓也吃不了多少，幾個藝人表演來來去去還趕不上文革八個樣板戲好看，現世享用不完，就投資天堂好了，聽說聖彼得恩賜那麽靈驗，可以放任作惡多端依然贖罪到天堂，這對Brunhida來說可是化多大價錢都值的事情，做完惡事，到羅馬教皇那裏去坦白以後，就可以心安理得，無需內疚。為什麽基督徒可以心安理得地屠殺印地安人和販賣非洲奴隸？宗教自有宗教解脫之法。
可以說，羅馬教廷的資產就是聖彼得的遺產，是聖彼得為羅馬教廷掙得了第一桶金。不久，教皇Gregory市場營銷聖彼得恩賜又進了一步，他“送給”一個歐洲小國Provence的統治貴族Dynamius一個小鏈墜，是一個小的鐵十字架，說這個十字是用迫害聖彼得的鐵鐐的鐵鑄的。而且很特殊，是鎖著聖彼得脖子上的那節鐵鐐。這個十字墜可以解脫所有罪惡。當然了，Dynamius也是很得體的貴族，禮尚往來，自然要回贈許多錢財給教廷。人是被創造平等的，人都有原罪，但是，如果你是窮人，你就老老實實俯首認命來贖罪，不可再造罪下地獄，至於皇親貴族就不同了，因為他們有聖彼得的恩賜，他們可以賄賂聖彼得，可以放任行惡依然進入天堂。
盎格魯撒克遜人是聖彼得恩賜市場的炒手，他們在英格蘭島掀起了去梵蒂岡朝聖的狂熱，去求聖彼得寬恕他們的罪惡。朝聖的教徒不遠萬裏來的梵蒂岡聖彼得大教堂，在聖彼得的墳上，把頭伸進一個黑室裏，然後把大把大把的錢扔進去，就能聽到教皇為他們祈福消災。這是朝聖旅遊業的鼻祖。
聖彼得不單為教廷掙得第一桶金，而且，讓全歐洲的王權傾倒在羅馬教皇的腳下。不少王子公主放棄王位繼承權，帶上所有家產到梵蒂岡贖罪。教廷成為世紀財富最集中的地方，教廷的封地遍及羅馬帝國，在西班牙、高盧、巴爾幹、西西裏、非洲等都有教廷的封地，甚至整怍整座的城市都是教廷財產，今天，還有個梵蒂岡整個城市是教廷的財產。如此大量的財富流入教廷，自然無法審計，也沒有收據和稅號，因此，教廷腐敗叢生是可以想像得到的，勢利小人削尖腦袋鑽進教廷謀職。教堂腐敗到教徒要賄賂教堂職員才能進門祈禱點蠟燭。教職人員偷教產變賣也頻頻發生。我們可以理解為什麽性醜聞發生在天主教，而且經年不息。腐敗有損教廷尊嚴，於是Gregory教皇嚴格教廷簿記，追蹤各項款的使用，無怪乎現代會計原理由教廷神職人員來發明（見《一神教（11）》）。
三十年河東，三十年河西。到了公元八世紀，教廷富得流油，成了所有江洋大盜的搶劫目標。首先是教廷內部偷竊教產變賣成風。其次是伊斯蘭教以阿拉的名義劫掠教廷教產，一邊劫掠，還一邊對基督徒說，這是幫助他們進天堂，他們說得也不是豪無根據，聖經裏說到，富人信教比駱駝穿過針眼還難。如此內外夾攻，三下五除二，教產就剩下意大利半島內的了，意大利半島以為的所有教廷教產都被劫掠殆盡。
雪上加霜的是，意大利北部一個叫作Lombards的德國遊牧入侵的王國，開始進攻梵蒂岡，要搶劫教廷最後的教產。在這緊要關頭，教皇聖Stephen三世讓天上的聖彼得下凡寫了一封“親筆信”給弗蘭克國王Pepin。當然了，天上的書信隻能通過教廷這個郵局送遞。這是一封在精美的羊皮上用純金手寫的信，有聖彼得的“簽名”。教皇的信使在弗蘭克宮廷裏隆重而嚴肅地讀了這封天書，還權威鑒定了聖彼得的簽字。這是聖彼得唯一的“親筆信”。信中說隻要弗蘭克能出兵解救梵蒂岡，Pepin將會沒有一絲瑕疵的純潔地進入天堂。Pepin國王怎麽能拒絕聖彼得親筆求救呢？
聖彼得下凡給Pepin國王寫信
【1】http://www.cephas-library.com/catholic/catholic_vaticans_billions_2.html
所謂“好”的基督徒享受著”壞“的基督徒帶來的好處-殖民主義等，還是人性的弱點： 吃人嘴軟？ 這也是一神教徒的普遍短處，缺乏將心比心的基本反思，這聖經讀得老多了，還不如中國鄉下無文化的大媽來的正直。
你本末倒置。 你隻看到了人的罪，看不到神的愛，隻苦了自己。
因信，認罪，悔改，重生，你就能看到和理解神的愛；自己也得到快樂。信的結果不是“偉大道德高尚”，是認罪，悔改，重生。
博主的文章我認為挺好，但是我認為問題不是出在一神還是多神。一神、多神或者泛神都不是問題，由人壟斷對神的解釋權是問題，神權下移是問題。你的這篇博文談的是神權下移。
基督教裏，耶穌是神；伊斯蘭教作了改進，穆哈墨德是人。但是，還有改進的必要，在伊斯蘭教裏穆哈墨德是唯一的、最後的先知。
除了神權的下移，還有神位的上移。印度教複興之後，“神”更加形而上了。伊斯蘭的神也比基督教的神形而上。
人類生活一直且將永遠存在選擇的問題，有選擇就意味著有信仰或者有組織的信仰--宗教。合理的，和平的、與科學和諧的一神教是存在的；對一神的不同詮釋是可以和諧相處的。與此對應的是神位的上移
耶穌的原話也讀，曆史事實也讀，其它學者的相關文章也讀。隻讀耶穌的話而不讀其它資料不是科學的態度。研究一神教，不能隻看聖經來研究，而且要看一神教在曆史上做了些什麽。我更喜歡依照一神教在曆史上的所作所為來判斷他們所理解的《聖經》的意思。我最看不起的就是那種人，他們說“我信了，所以我就偉大道德高尚了”、而同時他們做的卻是男盜女娼。一個人是否高尚不在於他說他信了什麽，而在於他做了什麽。我相信所有被美國說成恐怖主義的都是這種心理：“我信了，所以我就偉大道德高尚了”。這是今天世界戰亂不斷的一神教文化根源：正義與否不以行為事實為依據，而以信不信為依據。你們由於不正視這些曆史事實，不指責那些和你們信仰一樣的人的惡行，所以實際上成為國際恐怖和戰爭行為的輿論支持者。
這你讀也感覺到仇恨，那麽，我不知道你看《一神教（3、4、5）》會是什麽感覺。我這裏所說，基本複述帖尾鏈接文章的話。《一神教（3、4、5）》中最惡毒的語言，絕對不是我能想得出來的，都是基本是複述帖末鏈接資料裏的話，就是弗洛伊德和一位傳道的神學博士神學教授的話。
神祝福你。