侃侃而談道德經（56）

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。

“知者不言，言者不知”。知，通智。矢，箭。知，從矢從口，巧舌如簧，能說會道，上古沒有文字之前，人類知識的積累和文化的傳承全仗口頭代代相傳，能說會道就是智者。今天美國社會能說會道也很重要，特別是總統競選的時候，能夠為資本利益說動選民很不容易。如今市場經濟，要會推銷自己，不能說會道，再大的本事都無法在市場中實行自己。老子這篇講的是智者，老子卻認為，智者不靠巧舌如簧，巧舌如簧的恰恰是巧言令色之徒，不是智者。

“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同”。巧言令色的不是智者，智者沉默寡言。那麽，智者是怎樣的呢？五十二章：“塞其兌，閉其門，終身不勤”。第四章：“解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存”。《六祖壇經·般若品第二》：“但淨本心，使六識出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧”。六識，色聲香味觸法；六門，眼耳鼻舌身意。“塞其兌，閉其門”，其，第三人稱代詞，代本章講述的是智者。“其”在這裏是自反代詞，直譯為智者塞自己的兌，閉自己的門。這就是“使六識出六門”。智者能夠獨立思考，他閉六門，不為紅塵功名利祿誘惑幹擾思想。“挫其銳”，智者把自己鋒芒挫平，不張揚，不爭執。“解其紛”智者於六塵中無染無雜。“和其光，同其塵”，智者在六塵中來去自由，通用無礙。“是謂玄同”。智者是不為世間功名利祿所動的獨立的人，但並不是脫離社會而獨善其身，智者也是社會的人，所謂小隱隱於山，大隱隱於市。

“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤”。和智者交往就是君子之交淡如水。不能與智者結黨，自然也無所謂排斥智者出黨朋圈子之外，他本來就是獨立的，無需依賴黨朋圈子；智者不能幫你達到非分之想，也不會危害你；智者不需要你抬舉，自然你也沒有可能貶低智者。智者具備獨立的人格，不受世間親疏厲害貴賤關係所左右，智者在社會中因此可以公正而不偏不倚。

“故為天下貴”。智者是天底下難能可貴的人。