侃侃而談道德經（47）

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

我們今天講實踐出真知，這是一種科學的態度。而老子的“不行而知”，是一種宗教態度。老子十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人為腹不為目，故去彼取此”。科學的認識論是通過我們的感官來感知世界，而宗教的求真則摒棄感官刺激，這對每個宗教都一樣。2011年8月是伊斯蘭的齋月，齋月就是穆斯林白天拒絕飲食，摒棄物質刺激。天主教東正教的僧侶都獨身戒除色欲。達摩麵壁九年，是典型的“不行而知”，知什麽？悟道。武漢有禪寺名“歸元”，歸元，即萬法歸一。禪修是典型的“不出戶，知天下”，悟道了，就有神通了，天下萬物的真諦都一了百了。

無論什麽民族什麽曆史時期，都有宗教。人類把世界分為自然界和超自然界兩個並行而人鬼殊途的世界，人類對自身把握了的世界稱為自然界，人類難以把握的世界是超自然界。自然世界有公共知識，可以證偽，如把水加熱到100度就會沸騰，你能做，告訴別人別人也能做；超自然世界隻有私密知識，不可證偽，如摩西在西奈山上和上帝對話了，你上西奈山就找不到上帝。宗教就是跨越溝通自然界和超自然界的一個閥門關口。自原始部落以來，有溝通超自然界能力的不是頭人也是二把手。西方教徒壟斷了自然界通往超自然界的關口，而中國釋道認為通往超自然的通道不由任何社會組織或者個人所壟斷，每個人都可以自己修身養性，悟道通神。“不行而知，不見而明”就是這種悟道通神的過程，佛教稱之為參禪，道家稱之為修煉。道家到深山老林裏隱居修行，“不出戶，知天下”。諸葛亮隆中說天下大勢，就帶有道家神秘主義色彩。西方一神教認為自然界從屬於超自然界，賦予超自然以主宰的意誌和能力。華夏文化雖然也認為超自然界在自然界之上，但這個超自然沒有意誌，有意誌力的是人，人可以把握自然界世界，也可以悟道通神把握超自然世界。一但把握了超自然世界，就達到“知天下”的境界，那就是“悟道”。

《心經》講“色受想行識”，自然世界就是一個“色”界，而“受想行識”是人類感受、思考、實踐、認識。就禪宗哲學對宇宙萬物的分類來說，五分之一是客觀世界（色），而五分之四是主觀世界（受想行識）。來到海外的感受西方文化了，西方人外向和東方人內向是有統計顯著性的。東方人求之於內，西方人求之於外。西方科學輝煌無可比擬，東方文化內涵豐富得無以複加。如今西方對東方神秘主義有點癡迷，實踐瑜伽、靜坐的西方人越來越多。物質世界的生活難以給大多數人帶來持久的生活熱情，而內心世界的生活可以給許多人帶來希望和心理健康。西方物質豐富不是發展中國家所能比擬，但是，西方犯罪率高和精神病發病率高也是很大的社會問題，這些社會問題甚至演化為經濟問題：國家財政負擔過重。由於東方人的內向和內心生活世界的開闊，華裔可以在較低的經濟生活水平生活出較高的生活質量，所以華裔以勤勞守法著稱，排華的種族歧視最大的借口之一就是“華人搶了就業飯碗”，因為華人對物質要求不高。物質世界的約束很多，而內心精神世界約束就少得多了。淡泊名利享受“清風明月”，一杯茶一壺酒談笑古今，這是低成本環保地提高生活質量的傳統。我們的生活空間比西方人寬闊，我們有一個豐富的內心世界，這是一種“不為而成”的經濟的生活方式。

“不行而知”也是純學術的無功利心價值中立的科學態度。牛頓思考蘋果砸到頭上的問題，沒有想著要製造導彈稱霸世界，這些重大的科學發現沒有利益關係。西方科學的衰落就在於許多科學研究變成了價值驅動和利益驅動：最前沿的科學要為軍工服務才有經費。當年筆者在美國一間大學工作的時候，一個經費最多的教授在所有教授中學術水平最差，因為許多軍事研究的課題其他教授都不屑立項。如今人文科學更是為推行美國地緣政治而信口雌黃。許多醫學研究都成為公司利益的工具。經濟學政治學都帶有價值功利，都為美國國家利益合理化編織理論，如此研究能得出科學的結論嗎？許多著名的數學研究成果都是“不行而知”的例子，例如陳景潤那樣的1+2之類的研究，沒有應用不影響出成果。許多數學定理都是研究來百年以後才找到應用領域。這也算是“不出戶，知天下”之一種吧。

[科夫]

聽俺啊吽侃經談道是一種享受

“色受想行識”，行萬裏路攬人間春色還是要滴 :)))

隻是，時不時要停下來歇一歇，給點時間---冥想悟道

[hercules007]

多謝多謝。

[山雪]

好文！支持並學習！