聖經故事與貨幣流動性權力

貨幣戰爭在西方古已有之，鑄幣的重要性不僅是財富轉移手段的“鑄幣稅”那麽簡單。我在【操作性解讀國際美元經濟 】一文中講到貨幣作為貿易結算手段的重要性。這裏要講一講“流動性權力”的重要性，更好地理解貨幣戰爭的機製，理解美國軍事金融國際政治格局。

讓我們從耶穌鬧殿堂的故事說起。《馬可福音11:15》“他們來到耶路撒冷。耶穌進了殿，就趕出殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子”。西方教會的神殿何以會出現做外匯兌換業務呢？而且還是暴利行業，由於這個暴利盤剝，被耶穌斥為“你們倒使它成為賊窩了。”（馬可11：17）。要理解這個故事，我們還得看看聖經的另一個故事：“【馬太22】當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他。就打發他們的門徒，同希律黨的人，去見耶穌說，夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麽人你都不徇情麵，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何。納稅給該撒，可以不可以。耶穌看出他們的惡意，就說，假冒為善的人哪，為什麽試探我。拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說，這像和這號是誰的。他們說，是該撒的。耶穌說，這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。他們聽見就希奇，離開他走了”。注意“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”這句名言所指的是貨幣上的頭像。西方國家貨幣都是君主頭像，象征主權征稅的權力，美國呢，都是總統頭像。再回頭看教堂裏耶穌掀的桌子。信徒們到耶路撒冷逾越節朝拜給神的貢獻，是在教徒們教堂殿堂裏買的犧牲和放生的鴿子，所以有耶穌掀翻那麽多攤販的桌子。但是，教堂裏賣東西不收印有凱撒頭像的銀幣，因為摩西十戒中規定崇拜偶像是死罪，教堂使用沒有凱撒頭像的教會錢幣，“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”是兩種貨幣，所以有兌換。兩種貨幣，就硬通貨來說都是銀子，實物價值本來沒有區別，之所以有區別是王權和神權的政治區別，是兩個權力霸占的兩個流通領域。教會有教會流通的貨幣，教會壟斷鑄幣權在教堂殿堂內做霸盤生意。信徒市井交易得到的凱撒貨幣不能朝覲上帝，要朝覲上帝必須要兌換教會貨幣，所以這個盤剝被耶穌斥為賊。回想中國改革開放之初三來一補，為了加入全球經濟分工，不得不把人民幣貶值，使得西方投資者可以廉價購買中國資源（包括勞動力資源），保持中國低工資廉價出口換取昂貴的進口這種中美貿易價格剪刀差的中美二元經濟。那時候中國進口的貨物奇貴，記得剛到紐約的時候，感覺到文化衝擊之一就是在美國正好反過來，買國產製造貴，買外國進口商品便宜。南美水果價格的95%是運輸成本和美國零售業服務費。98亞洲金融危機是西方壓人民幣貶值，中國政府不貶，還被西方嗬斥了一番，人民幣被低估本來就是發達國家剝削發展中國家操縱的匯率，結果如今西方倒打一耙，說中國操縱匯率壓低人民幣價值。人民幣國際不流通，沒有流通權力，匯率定價權力在美元手中，操縱匯率的是美國。那麽，如今人民幣升值就能夠多買國際市場的東西嗎？那就太天真了，國際市場流通的是美元，美國壓人民幣快速升值並不是樂見中國人的國際市場購買力大幅提高，而是要把中國擠出全球分工，由印度和墨西哥來接中國在世界分工中位置的盤。人民幣吃虧吃在國際市場流通範圍太小。隨著人民幣國際流通領域擴大，人民幣價值自然會升值，屆時“凱撒歸凱撒，上帝歸上帝”就是“人民幣歸中國，美元歸美國”，各自有自己的流通權力範圍，那時人民幣才有實力擺脫美國對人民幣匯率的控製不被低估，中美貿易價格剪刀差局勢才能得以扭轉。

再說說“凱撒的歸凱撒”，聖經故事說的明白，鑄有凱撒頭像的銀幣是用來給羅馬帝國納稅用的，羅馬帝國因此可以像殿堂匯兌商盤剝教徒一樣盤剝老百姓：老百姓生產的東西不能納稅，必須換成羅馬帝國鑄造的貨幣來納稅，這個交易是帝國壟斷交易，羅馬帝國控製貨幣的購買力，由此可以任意盤剝老百姓，變相加稅。秋收後農民都賣糧換錢納稅，結果糧價暴跌，青黃不接時候農民要買糧，糧價暴漲。這和中國不同，中國古代稅賦收實物，萬一那家錯過農時收不上糧食，隻得到市場上購買糧食納田賦，市場商家不壟斷鑄幣權，而是中央政府壟斷鑄幣權，因此對商家有製約。西方資本主義先發展起來而中國資本主義珊珊來遲，其原因之一就是中國中央集權與資本對立，而西方帝國政權與資本利益一致。我們說的法定貨幣，就是政府稅收認可的貨幣。如匯豐銀行1865年開始發行的貨幣可以在市場上流通，但不是法定貨幣，不能用於港府稅收，因為匯豐是為中國口岸海貿發行的貨幣，一開始以白銀做銀行儲備，直至1931年英鎊和美元展開貨幣戰爭之時，匯豐發行的貨幣與白銀脫鉤，與英鎊掛鉤，才成為港英法定貨幣。

現在來談正題：流動性權力。中國古代軍隊是兵役法，所謂壯丁。而西方雅典文明和羅馬文明都是雇傭軍法，是雇傭兵。中國古代打仗是兵馬未動，糧草先行，而西方爭戰就是強製貨幣流通，以貨幣購買軍隊所到之處的軍需。所以，鑄幣權實際上是支配社會資源的權力。能鑄幣的軍事才能強大。兩國交兵，即便兩國財富和軍隊實力相當，擁有鑄幣權的國家才能動員社會資源發動戰爭。這和一般教科書說的金銀是硬通貨、一般等價物，有很大的區別。這個流動性權力是政治力量，是支配動用社會資源的能力。比如說，你有一棟房宅價值五百萬，但是，這五百萬財富不能流動，要換成市場認可的錢才能購買軍需。如劉關張桃園三結義，就張飛頗有資財莊田，結義後起兵，自然是張飛變賣田產籌軍備。但賣房地產要流動性好的話，你的五百萬也就是賣到四百萬了不起。97回歸香港人大量移居溫哥華，結果香港房產大跌，房地產雖然是財富，但缺乏流動性。西方古代有金銀是財富，但缺乏流動性，必須鑄幣流通產生流動性權力，才能支持強大的軍隊。如果是一般等價物，列強就不會為了金礦銀礦大打出手了，有了金礦銀礦，就能鑄幣，有了貨幣，就能征殺天下建立帝國。如美國發動伊拉克戰爭，美元是全球通貨，美國無需增加生產，就可以動用全球資源支持它的戰爭。美國獨立也是一樣，開始是抗稅，當然是抗英鎊繳稅。後來美國自己發行貨幣，以貴金屬做儲備的貨幣，一般等價物嗎，但是英國議會禁止北美殖民地自行發行貨幣，結果導致美國獨立戰爭。美國獨立戰爭就是北美殖民爭奪流動性權力的戰爭。西方爭霸期間，開始是西班牙發現新大陸的銀礦，墨西哥鑄造墨西哥銀圓流通世界，成為霸主，後來英國占領南非金礦，加上鴉片貿易豪奪中國白銀，很快建立了日不落帝國。十二世紀初威尼斯商人鑄幣，侵蝕東羅馬帝國的流通權力，最後商人戰勝教權。七世紀歐洲各王子自己鑄幣，歐洲鑄幣廠星羅棋布，歐洲分裂成幾百個公國。鑄幣就是權力。左宗棠西征沒有軍餉，通過胡雪岩由匯豐發行公債籌餉，即雖然左宗棠打仗的糧草都是中國的資源，匯豐銀行發行公債也是上海香港發行，集資於中國，但是，清廷沒有流動性權力調動中國資源，反倒是英資銀行有流動性權力調動中國社會資源用於戰爭。晚清錢莊票號興起，錢莊有銀票的流動性，而且外國銀圓湧入中國，銀圓幣碎銀交易成本低，市場上外國銀行發行的貨幣和外商帶入的銀圓取代了清朝鑄幣的流動性，流動性權力在外國銀行手中，外國財團要中國軍隊贏則贏，要中國軍隊輸則輸，流動性權力成為生殺予奪大權。所以後來外國銀行不給孫中山貸款，而給袁世凱貸款，結果孫中山隻得讓位於袁世凱。軍閥混戰，蔣介石控製四大銀行，所以蔣介石嫡係部隊有軍餉而其它軍閥沒有流動性權力。國際資本用他們的流動性權力控製中國資源，左右中國政局。隻有毛澤東深入農村發動群眾，在解放戰爭中調動了中國的資源，打敗了掌握中國所有黃金儲備的蔣介石。毛澤東小米加步槍打敗了有美式裝備並控製中國黃金儲備的蔣介石，使得西方大跌眼鏡，出乎羅斯福斯大林的意料之外。從流動性權力角度來看，蔣介石敗，就敗在通貨膨脹，使得金圓券失去流通信用，失去流動性權力，失去控製中國社會資源的權力。

教科書講貨幣起源於貿易，那不是全部的真實。西方貨幣還起源於政權稅收權力，起源於戰爭動員社會資源的流動性權力，其曆史文化根源完全和中國文化根源不同。毛澤東按照中國的實物而非貨幣的控製社會資源的手段，竟然打敗了深得西方金融精髓的蔣介石，令美國空遺“失去中國”之憾。

大布什第一次伊拉克戰爭，歐洲要買單，美國發戰爭財。小布什第二次伊拉克戰爭，歐元已經起來了，而人民幣還沒起來，結果戰爭十年是中美貿易逆差中國持有美國債券飛漲，即小布什伊拉克戰爭美元流動性動用的是中國財富。中西文化不同點之一，曆史上就是西方文明貨幣收稅，華夏文明實物收稅。流動性權力可與載舟、亦可與覆舟。埃及文明、雅典文明和古羅馬文明都靠流動性權力崛起，以因流動性濫用而崩潰。這些文明倒塌的特征之一就是過度稅收經濟崩潰，這和蔣家王朝過度稅收超級通脹如出一轍，和今天美國量化寬鬆令全球通脹如出一轍。今天國際金融麵臨大變局。人民幣升值步伐肯定要與人民幣國際流通範圍擴大同步。同時，還應該有非貨幣形式的南南合作，就看中國能否從自身曆史文化資源中開發出新的全球經濟製度來了。

西方貨幣霸權與西方帝國主義、殖民主義，以及西方民主戰爭相輔相成，此文可與【中國的軍墾與西方的商征 】和【殖民、移民、民主和玻璃天花板】兩篇文章參照一起看。