侃侃而談道德經（32）

道常無名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

 

“道常無名”。道就是客觀規律，總是存在的。但是，道不好界定，因為人類社會是進步的，人類對客觀規律的認識也是不斷更新的， 舊觀念總被新觀念代替。所以“無名”。這句回顧第一章的要義。

 

“樸雖小，天下莫能臣”。樸，未經雕琢的木頭，保持這天然本色。道法自然，樸就是自然的木材。十五章用“敦兮其若樸”來描述得道之人。《三國演義》講三顧茅廬一段，就描繪了得道之人耕讀的樸素生活。十九章用“見素抱樸少私寡欲”來描寫道家理想社會的文化。二十八章：“為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長”。講的就是無論取得怎樣的建樹，都要保持樸素自然的心態，才能不斷有建樹，否則就會陷入古板模式、思想僵化，最終被淘汰。保持樸素自然的心態才能胸懷若穀。道生萬物，樸木可雕琢為各種器具。但是，道就是自然規律，人不能隨意改變自然規律，隻能順應自然規律。

 

“侯王若能守之，萬物將自賓”。守之，就是見素抱樸。如改革開放之初衷就是為了改善人民生活，是以民為本。當初知道發展就是硬道理。但是“道常無名“，現在要“複歸與樸”，不能讓發展傷了社會公平和人民的生活改善，要守著這個“樸”的初衷，當年推動經濟發展的是市場經濟，今天可能就得限製市場經濟的某些副作用，或者說市場經濟無法解決的事情就不要再讓市場來幹。抱樸守拙，返樸歸真，回到怎樣能夠改善人民生活的初衷上。美國是市場掛帥，出問題了一律用市場來解決，有些事不該市場解決的也用市場來解決，結果越解決問題越大。最突出的例子就是醫療衛生，如果醫療衛生是公民權利，就是公共產品，就不要搞市場經濟，結果美國是越搞問題越大，其一是醫療衛生資源的一大半被保險業和律師業侵吞，其二是醫療衛生市場越來越大，市場經濟嗎，哪個市場運作的產業不想市場越來越大呢？可是，醫療衛生的市場擴大就是要越來越多的病人。所以美國小病一律給止痛藥，止痛藥就是幹擾人體自保護機製，抑製人體自修複功能，使得人體最終得大病，變成藥物依賴的人。所以美國醫療費用是越來越高，造成經濟成本過重。美國在市場經濟一條路上不知道“知止而不殆”。公共產品就應該由政府提供，不應該由市場提供。美國在市場經濟上陷入了古板模式和僵化思想。美國醫療服務的供給永遠趕不上需求，結症就是由市場經濟提供公共產品。美國不是不知道政府提供公共產品，如免費教育就是政府提供的公共產品，但是，美國民主政治被利益集團綁架了，正確的東西變成難以實施的東西。美國政客都知道預防疾病是解決醫療體係問題的正確途徑，但是，美國民主政治使得政客難以實施正確的方案。中國還好，抱樸守拙。當年蘇聯農莊集體所有製了，中國學了大半但留了一個尾巴，就是自留地和農民集市，所以，改革開放市場經濟從農場一下就展開了，蘇聯則要震蕩療法。如今中國市場經濟了，但保留了國有經濟的主導地位，這些都是二十八章的“知其雄，守其雌”和“知其白，守其黑”的道理。中國前途並不平坦，但是，要抱樸守拙，複歸於樸，守住為人民利益而不是某些集團的利益的初衷，那麽什麽坎坷都能越過。

 

“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。夏天清晨到草地上，看日之將出，有天地相合之景象，露水漸漸凝聚在草地上，不用操心就均勻地鋪滿大地。這是老子聽其自然的理想吧。

 

“始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆”。改革開放以來市場經濟製度逐漸建立起來了，就是不要像美國那樣不知道止。市場經濟的周期性是眾所周知的現象，西方經濟學家說中國經濟就要不行了，沒有持續發展20年還不經濟危機的。知止可以不殆，中國就是要知道市場經濟的局限性，才能保障持續發展，這就是知止不殆。如果不知止，教育產業化，醫療也產業化，把公共產品都讓給市場經濟，那麽中國的危機就迫在眉睫了。

 

“譬道之在天下，猶川穀之於江海”。天下萬物運行都離不開一個道，就有如江河裏的水最終要流到海裏一樣。