侃侃而談道德經（26）

重為輕根，靜為躁君。是以君子行，終日不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。

“重為輕根”，辦事要穩重而不要輕率，做人要持重而不要輕浮。老子主張道法自然，基於對世界的觀察，事有輕重，不可不察。如一棵樹，輕飄的枝葉沒有了，隻要根還在，就能夠再抽枝發芽，長新的枝葉，所有，寧可舍棄枝葉，也要保住根本。“皮之不存，毛將焉附”，皮為重，毛為輕。“留著青山在，不怕沒柴燒”，山為重，草木為輕。

“靜為躁君”。中醫配藥，有君藥和臣藥，即有主次之分。老子哲學有兩分法，君臣、根葉，輕重、靜躁。這些都是對立統一的兩麵，但又有主次之分，所謂矛盾的主要方麵，起支配地位的方麵。老子十六章說：“致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜……”。中西文化往往有對立。例如“有”和“無”這兩個對立的概念，同樣是辯證法，老子認為“無”是根本的，“有”是從“無”中生出來的，無中生有。而黑格爾認為“有”是根本的，“無”是從“有”中生出來的。黑格爾《大邏輯》第一篇就是《有論》。“靜”和“躁”也一樣，華夏文化崇尚“靜”，而西方文化崇尚“動”，“躁”是“動”的貶義詞。同是黃金定律，西方是“One should treat others as one would like others to treat oneself”，即“對待他人要向你喜歡別人對待你一樣”，西方教徒西方聽道，就一天到晚向陌生人傳教。華夏的黃金律是“己所不欲，勿施於人”，所以中國釋道儒都沒有向陌生人傳教的習慣，都是等待有緣的人自己來入教。西方稱“己所不欲，勿施於人”是銀律。西方尚“動”，華夏尚“靜”。

“是以君子行，終日不離輜重”。無論走到哪裏，都帶著輜重行李。無論幹什麽事情，都需要有辦事的資源。輜重是行走世界的根本。行走是“躁”，輜重是“靜”， 行走為“輕”，輜重為“重”。

“雖有榮觀，燕處超然”。世間的富貴榮華不是根本的東西，做人不可強求，強求就失去根本，對於富貴榮華要超然處之。身心健康才是根本。有了身心健康，才可以談追求富貴榮華，沒有身心健康，富貴榮華又有何益？人之所以是人，就是要有思想、有信仰、有精神；有了這些做人的根本，就可以“燕處超然”地對待榮華富貴。

“奈何萬乘之主，而以身輕天下”。周幽王愛褒姒，讓人點烽火台以逗取美人一笑。烽火台為國防建設重要設施，用來與情婦調情，真是不知輕重。李後主身為皇帝，不知打理國事，倒是做出絕代好詞，但是，在皇位是有責任的，李後主不理國事，最後落得亡國的結局。這兩個都是“萬乘之主以身輕天下”的例子。孟子雲：“民為重，社稷次之，君為輕”，這是輕重的秩序。“皮之不存，毛將焉附”，沒有民，何來君？“以民為本”，本就是根，根本。“輕則失根，躁則失君”。看來老子思想並非完全的虛無主義，還有根本，有著重。如果老子思想是虛無主義，也是視“輕躁”為虛無。