侃侃而談道德經（11）

三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖
以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

 

利，從甲骨文至今文，都是從禾從刀，收割稻子之意，引申為利益。

當，金文是兩塊田比較相等。是相等的意思，如旗鼓相當。從比較又引申為時間和空間正對著（某事務）：當時，當麵。

 

此章邏輯上是歸納法，舉三例，歸納一條原則“有之以為利，無之以為用”。

之，泛指某事物。有之以為利，無之以為用。有無相生，有某物是為了無該物能發生效用。後者說，不是為了擁有某物而擁有某物，而是為了某種效用而擁有某物，效用是目的，擁有不是目的，所以發生效用的時候根本就不在乎某物的有無，是以無。

例一，車軲轆有“幅”，就是自行車輪的鋼絲。自行車走起來，你就看不到鋼絲了了。直譯：車軲轆有三十條幅，當產生車子行走效用時，就看著像是透明的空了。

例二，燒陶器以乘物，當產生乘物效用時，容器內的空空（kong1kong4）就沒有了。

例三，開窗口以采光，當產生采光效用的時候，窗子是空空如也的。

 

再舉些例子。養兵千日，用兵一時。擁有軍隊是有利的。但是，為了擁有軍隊而擁有以至不去打仗，就忘記了擁有軍隊的效用了。

 

公司團隊中，每個人自身都是有血有肉的個體，但是團隊工作時就是無我，忘記自己，為了實現項目而工作，成為團體的組織一部分，才能產生團隊工作效用。

 

娛樂生活時候有個自我，工作起來聚精會神就是無我的產生效用。

 

一個人，太看重自己了，以至忘記了社會的責任，不貢獻社會效用，就失去了人生的意義。

 

生活不是為了生存，生存是為了生活，生存是“有之以為利”，生活是“無之以為用”。孔子說，朝聞道，夕死可已。

 

雌三文魚產完卵就死了，“無之以為用”。雄蜂交配完以後就死亡，“無之以為用”。一個生命，當其完成了其使命，其自我就不存在了。我畢業了，就不是學生了。我結婚了，就不再是單身漢了。

 

為了錢財奔波而忘了生活本來的意義，就是隻有“有之以為利”而沒有“無之以為用”，沒有了“無之以為用”，則“有之”的“利”就落空了。

 

用，伴隨運動轉換。運動轉換，就是有無相生。沒有有無相生就是靜態，靜態就沒有效用。有無相生，利用相存。