（六）信仰

【宗教起源的一個簡單心理學模型】裏說人的行為需要一個萬應法則，好像人類是非常無奈，在無法作出決策又必須有行動時，用一個萬應法則來擺脫困境。如此說來對宗教信仰的看法就太負麵了。實際上，信仰是人類智慧的基礎之一。

什麽叫做智慧？智慧是理性，是用人類掌握的有限知識，對應無限可能的環境變化。以有限的手段來應對無限的環境變化，是人類特征之一，智慧是人類與其它動物最重要的區別之一。今天環境問題導致許多物種滅絕，那是因為動物對環境隻有有限的應對方式。當環境變化比基因變異快的時候，動物就會因為喪失應對環境的手段而導致生存困難。比如一條公路切隔熊貓的活動範圍，熊貓沒有過馬路的本能，就會縮小在被切割的小範圍內活動，最終喪失繁衍的可能（詳見大蔥一根的【熊貓雜談】）。

以有限推演無限是人類文化的特征。如文字，文字的個數是有限的，而以文字創作和表達的可能的作品是無限的。有如數學歸納法，用有限的步驟可以證明無限的定論。人類有這種以有限的知識，經過理性推理，可以應對無限的環境變化。人類大腦進行推理的模式規律，被兩千年來哲學家們不斷研究發展，如今被數學界歸納為形式邏輯。形式邏輯的使得人類可以用已經知道的知識，去推倒還未知道的知識。例如，人類現在最遠走到月球，送出去的探測儀器最多到火星，然而，人類已經有了許多關於太陽係、銀河係、乃至宇宙的知識。

形式邏輯使得人類可以從有限的知識推演無限的知識，但它無法使得人類從無知識推導到有知識，即我們依靠觀測和經曆積累一定的知識，然後用理性推演其它知識。如果我們把知識定義為一個集合，那麽，集合內的所以關係可以由有限的公理加上邏輯證明來完全定義，我們可以用邏輯證明集合內的所有經理，但是，總有幾個公理是不可證明的。這就是歌德爾的不可能定理。即知識不能自己循環證明自己。

比如，字典內每個字條是用其它字來解釋的，如此一來，就有循環證明的謬誤，即沒有人可以隻根據一個字典來學懂一門語言的。至少有一些字的字義必須產生於字典之外。

同樣，人類知識不可能完全由邏輯構成。人類的知識體係必需由一些不可證明的公理。如牛頓從落下的蘋果推導出太陽係行星運行規律，這樣就建立了人類對太陽係認識的一個知識體係。但是，當牛頓想證明一些公理時，最後不的不求助於上帝，如行星運動的第一推動力從哪裏來。

科學有試驗來驗證一些公理，這些公理組成了人類智慧基礎知識的一部分。這部分基礎知識，奠定了人類現代生產的行為。

現在再回頭說說萬應法則正麵的一麵。所謂信仰，就是這樣一些不可證明的公理，它奠定了人類價值體係和道德行為的基礎。它是不能證明的，所謂不可證偽的。這是於科學最大的區別。

比如，我在【細微的公正】裏講到一位美國MM的道德行為，她退票麵臨許多選擇，可以把票賣給別人，也可以把票賣給我，她的決定是根據一種道德規範，如果人沒有信仰的話，很難作出這種道德選擇。這就是信仰――萬應法則的正麵效果。事實上，信仰是人類社會不可或缺的重要支柱，人類有信仰，是人類可以組成複雜而龐大的社會的基礎。一起價值取向的行為所根據的知識，和科學知識體係一樣，需要一些不可證明的公理，這些公理就是人類的信仰。

如法律的製度，什麽是公正？最近中國通過的物權法就引發了許多是否公正的爭論。在這些爭論中，不同的人立場不同，因為他們價值取向不同，而價值的建立，必須基於信仰，這是人類思維規律和知識體係的必然結果。

人類關於社會行為的許多知識，如什麽是正義，什麽是公正，什麽是平等，什麽是應該，所有這些價值取向，都離不開一些不可證明的公理，那就是信仰。

人本主義的信仰，就是肯定人的價值和尊嚴，肯定人的能力和追求。試想想，沒有對人的生命的尊重，何來公正、平等、正義？沒有對人類生命的肯定，如何判斷戰爭的善惡？但是，為什麽人的生命那麽可貴？這是不可證明的信仰。

再回到“應激－思維－反應”的人類行為模型。在心理學上，就是說人的行為是理性的。理性要求人對自身的行為有所解釋，那就是“應激－思維－反應”模式的一致性。如果所思與所行不一致，就導致內心矛盾，引發精神分裂症等心理失衡問題。但是，理性的局限就是歌德爾不完備定理，即知識體係不能沒有不可證明的公理。

所以，信仰是人類心理健康的基礎。沒有信仰，人類無法解釋自己的行為，就會產生煩躁不安。像“人生的意義是什麽”這樣的問題，沒有信仰是無法解釋的。沒有信仰，最求幸福就是一句空話。

信仰維係人類社會同時賦予人生以意義。

[一言隨想]

都是簡單的常識。可是眾多中國人由於長期的人為造成的思想錯亂，連這個簡單的常識都不明白。
任何一種人類文化，都有道、術、器三個層次。
信仰是文化的核心，是道，是最高層次。
至於什麽製度啦、詩文啦、禮儀習俗啦，是第二層次道東西。
器嘛，就不用解釋了吧？
這次奧運開幕式所展現的中華文化，人們看到的主要是器，有一點點術，完全沒有道。