《資治通鑒》卷二 評說（4）： 誠信社會要由上至下以身作則

原文4：

 

令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。複曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。”明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便。衛鞅曰：“此皆亂法之民也！”盡遷之於邊。其後民莫敢議令。

 

臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之：欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

 

評說4：

 

誠信對人、國家和社會的重要性是眾所周知的。但如何才能建設一個講誠信、講信用的和諧而有效率的社會呢？商鞅的方法很簡單，誰把那根三丈長的木頭從南門扛到北門就給賞，為社會做出言必行、行必果的榜樣。權力越大的人，對社會責任越大，其一言一行對社會的影響也越大。特別是掌握壟斷暴力的國家機器的統治者，他們講信用對社會誠信風氣是起決定性作用的。中國社會缺乏誠信，是統治階層缺乏誠信的結果。“法之不行，自上犯之”。當公檢法與官商勾結尋租腐敗時，老百姓想講誠信而可得乎？從小學到大學長年反複的政治思想課，灌輸的都是脫離實際、90％以上的官員都不相信的僵化的理論，但卻要用來考核個人，決定升學升官，如此經年，培養出一個擺形式，走過場，浮誇虛偽，玩世不恭的社會，一個從上到下說一套做另一套的社會。天天說黨和國家是為人民服務的，為什麽貧困地區黨政機關使用豪華辦公樓，開豪華車，吃豪華宴？誠信在中國講了多數年了？腐敗有少嗎？什麽是腐敗？腐敗就是統治階層不講誠信, 自己注定的法律自己不遵守，天天掛在嘴邊的先進思想不落實到行動上。社會是否有誠信，不是關於老百姓宣傳教育學習的問題，而是國家有權有勢的集團做不做得到的問題。商鞅三丈木頭就做出來了，因為是掌握生殺予奪大權的人不以權勢牟利，而是以權勢維護法律並用法律和誠信來務事，所以建設了一個講誠信的法製社會。