佛教知識（6）東西方文化（附視頻）

 

6. 東西方文化

 

東方與西方的區分，是一個純粹的地理概念，比如說，我們中國在世界的東方，位於亞洲東部，太平洋西岸；而我們為安度晚年漂洋過海來到的加拿大，就是世界的西方，它處於太平洋和大西洋夾擊的北美洲的北部。

 

文化，有廣義、有特指、有專指、有狹義之分，總的來說，在曆史的坐標係中，橫向上浩如煙海，縱向上博大精深。廣義指人類創造財富的總和，包括物質的和精神的財富；當然，我們平常談起文化時總是特指精神財富，即文學、藝術、科技、教育等，如“中國文化”即指我們中國的文學藝術成就、科技教育水平等；文化還有專指，是一個曆史時期人類生存的特征，如“仰韶文化”等；我們口語中的文化是狹義的文化，專指個體的知識水平和運用文字的能力。比如說，我小時候就認為戴眼鏡者就一定有文化；有人和我爭論說，分發頭、插鋼筆者最有文化；甚至還有人斷言：胸前口袋中插一根鋼筆者是小學畢業，插兩根鋼筆的是中學畢業，插三根鋼筆者一定是大學生（其實我們農村當時根本就沒見過插兩根以上鋼筆的）。

 

說到這裏，大家也許意識到，我們被東方文化熏陶了幾十年，現在又浸泡在西方文化氛圍中，無時無刻不在感受東西方文化的差異，是評頭論足文化的最有資格者。

 

前段網絡上流傳這樣一個段子：剛到天堂報到的兩位老者聊房產，東方的老者說，我昨天攢錢買了一套房，今天就到這裏來了；而西方的老者則這樣說，我住了一輩子房，昨天終於還清了住房貸款。看似簡單的一句笑話，引發好多人褒貶臧否，實則反映了東西方的文化差異：我們東方人遵循積累後的消費，提倡先因後果，主張忍耐眼前的一切痛苦，努力修行，造福來世；而西方人恰恰相反，追求及時行樂，提倡個性解放。

 

生死輪回、因果報應，其實就是我們東方的佛教核心，與我們草根階層密切相關。我奶奶是個文盲，鬥大的字不識一升、圍著鍋台轉的小腳家庭婦女，卻是一個虔誠的佛教信徒，甚至餓著肚子也“嗡、瑪尼、貝美、哞 ”地誦經，從一個側麵證明了佛教和平民百姓的關係。

 

說起中國的宗教，道教要比佛教源遠流長，為什麽道教會拱手相讓，而讓佛教取而代之呢？我們可以從古典名著《西遊記》中窺見一斑。

 

先回憶《西遊記》作者吳承恩的曆史背景：吳承恩，江蘇淮安人，生於明朝的一個破落官宦家庭。他從小聰穎過人、過目成誦、博覽群書、下筆成文，但一生科考不利、不流官俗，不得已賣文為生、貧老以終。官場的失意，生活的困頓，更加深了他對封建科舉製度、黑暗社會現實的認識，促使他運用神話小說的形式來表達內心的憤慨。     

   

中國封建社會幾千年，道、儒一直是統治階級的禦用工具。道，大而言之，是自然界的規律；小而言之，是指管理統治之方略。董仲舒甚至利用漢武帝的支持，用“道”的精髓包裝“儒”的外殼，形成了“罷黜百家，獨尊儒術”，統治社會兩千年。而佛，提倡積德行善，普渡眾生，一直是平民的最愛，在草根之間流傳，生生不息。套用現在的一句流行語——接地氣。

 

吳承恩正是清醒地看到了這一點，所以在《西遊記》中他設計了一係列故事來抑道揚佛，寄托自己的希望，最著名的要算“孫悟空大鬧天宮”了：

 

   孫悟空，公元前578年六月初一（和今天的兒童節不謀而合），出生於東勝神洲傲來國花果山，乃一仙石吸收天地靈氣孕育而成。              

 

   一次偶然，闖入水簾洞（有花有果必有水），被花果山諸猴拜為“美猴王”（猴類中的帥哥）。為了長生不老，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師學藝，用時二百年掌握了地煞七十二變和筋鬥雲（學藝刻苦）。悟空回山後打敗混世魔王，從傲來國內盜得大量兵器武裝部下（深知槍杆子裏麵出政權）。為了尋一件稱手的兵器，大鬧鄰居東海龍宮（天庭的水利部），“搶劫”其定海神針。龍王懷恨在心，上報玉皇大帝（道教的最高統治者），要求緝拿孫悟空治罪。

 

雖然大家對《西遊記》耳熟能詳，但我還是要解釋幾點：

 

一、孫悟空誕生在花果山，從名稱上可知此山花團錦簇、碩果累累，自然環境十分優美；乃一仙石吸收天地靈氣孕育而成，鍾靈毓秀。說明環境決定人生。聯係我們一個個漂洋過海來到加拿大，為了什麽？不就是這裏的天藍、水碧、樹青、草綠，雖然再不能“毓秀”了，但總能延年益壽吧！

 

二、“水利部長”東海龍王的定海神針，原是太上老君（道教創始人之一）冶煉的神鐵，後被大禹治水借走做為測量海水深淺的標尺，平定水患後留下成為安定東海的神器。

 

三、對於孫悟空的如意金箍棒，大家都熟悉，就是兩頭兩個金箍，中間一段鎢鐵，上刻有篆字：如意金箍棒，重一萬三千五百斤。這一萬三千五百斤的龐然大物，到孫悟空手裏卻成了如意兵器，平時縮成繡花針大小，藏在耳朵中，很容易攜帶；需要時迎風一揮，頂天立地，披荊斬棘，不但讓妖魔鬼怪望風披靡，而且連天兵天將也望而生畏。

 

不安分的悟空在324歲時，因陽壽問題又鬧陰曹地府，銷毀生死簿，被閻王再次上告天庭。當官的都討厭刺頭，所以玉皇大帝欲捉拿悟空，但臨時聽從謀臣太白金星的建議，將孫悟空召上天宮，封為弼馬溫。

 

太白，是我國古代對太陽係9大行星之一的金星的尊稱。作為玉皇大帝臣下的太白金星，是道教神仙中知名度最高的一個，本為道家先哲老子的唯一學生，悟得道教真言後為感恩老師，在其得道地修建了道德中宮，弘揚道教。經過吳承恩的加工，他在普通老百姓心目中是一位白發蒼蒼、慈眉善眼的忠厚老者。在《西遊記》中，他是玉皇大帝的“外交部長”，兩次“招安”悟空，都得以順利實施。其實，在整篇《西遊記》中，能得到悟空配合的神仙不多，連眾神之主玉皇大帝，悟空都一口一個“玉帝老兒”，連如來佛祖，悟空雖畏其法力，仍稱其為“妖怪的舅舅”。能夠配合太白金星，說明其有高超的交際藝術和樸實的人格魅力。

 

弼馬溫是避馬瘟的諧音，它源於古時候民間的一種傳說，是將母猴子的尿液與馬料混合喂養，馬匹能夠免病。讓悟空司其職，看似任用，其實是性別嘲弄，因為悟空為雄性非母猴。後來出現的大鬧天宮等事，以及取經路上妖怪呼其弼馬溫時，悟空都憤怒至極，認為是莫大的侮辱，皆源於此。

 

一轉眼半月過去，原來這官職隻不過是偌（ruò）大天庭中養馬的苦力，於是，孫悟空大怒，打出南天門。回花果山之後，前來投奔的獨角鬼建議悟空自封“齊天大聖”，被悟空慨然采納。玉皇大帝得知孫悟空反下天宮的消息後心中一定這樣想：一個小小的凡間潑猴，我不計前嫌將你拉進人人仰慕的神仙圈，讓你免費欣賞天庭美景，享受公務員待遇，你還不知足，知道什麽不識抬舉嗎？即命托塔天王率兵捉拿。

 

齊天，意為與日月山川齊壽，和天地神佛齊平。

 

托塔天王，是古印度財神的化身，因掌擎舍利塔而得名。唐代時曾幫唐明皇退番兵圍困而受封。小說中領銜天庭衛戍司令之職，手下兵多將廣，什麽巨靈神、什麽哪吒三太子等不可一世。

 

兩軍陣前，天兵天將人多勢眾、耀武揚威，悟空身後一群毛猴，唧唧喳喳。誰知一交手，巨靈神、哪吒三太子等天庭名將徒有虛名，統統敗下陣去。李靖隻好如實上報玉皇大帝，無奈何封孫悟空為齊天大聖。   

 

不料享受大聖的榮耀之後，王母娘娘的蟠（pán）桃會又預備開場。悟空不入流，不在邀請之列。得知消息後，感覺傷了自尊的孫悟空一不做二不休，偷吃蟠桃、盜飲仙酒，飽餐了太上老君的金丹後揚長而去。玉帝再次震怒，命李天王再率十萬天兵天將帶十八架天羅地網（傾其所有、欲讓潑猴插翅難逃），去捉拿妖猴。孫悟空大敗九曜星君、四大天王，施展分身術大勝十萬天兵，再次名揚四海。

 

 觀音菩薩（佛教出場）見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥——二郎真君楊戩（jiǎn 福之意）去拿孫悟空（連自己的外甥本事如何都忘記了，可見道祖已經昏了頭）。二郎神與梅山六兄弟在花果山擺開戰場，與悟空賭變化，大戰三百回合卻不分高下。李天王趁花果山後方空虛，攻其不備，放火燒山，與二郎神難解難分的孫悟空開始分心，不想又被雲端觀戰的太上老君暗算，哮天犬乘機撕扯，隻虎難敵群狼，悟空終於被擒，押往斬妖台。問斬時，眾天神各顯神威，刀劈、斧剁、火燒、雷擊，悟空均毫發未傷。原來是偷吃太上老君的金丹，七七四十九天沒有燒死，悟空已經變成了金剛不壞之身（因禍得福）。玉皇大帝無計可施，隻好交太上老君帶到兜率宮冶煉，誰知又練成了火眼金睛，識破天地間一切妖魔鬼怪。千錘百煉的孫悟空忍無可忍，一腳蹬倒煉丹爐（取經路上遇到的火焰山即當時的火星所致），大打出手。偌大的天宮一時鬧得天昏地暗，群神無主，連玉皇大帝都醜態百出，為我們創造了歇後語：孫悟空大鬧天宮——慌了神。

 

無法結局時，如來出現（佛祖出手），他與悟空打賭能不能跳出我的手掌心。孫悟空使盡渾身解數，本已跑到了如來手掌的邊緣，卻誤以為是到了天邊，因此敗給如來（佛法無邊），被壓五行山下。

 

五百年後，孫悟空被唐僧所救，拜唐僧為師，收服豬八戒，沙僧，白龍馬等，踏上西天取經之路。一路上曆經九九八十一難，兩番被師傅誤會遭驅趕，矢誌不改，屢敗屢戰，終成正果，封為鬥戰勝佛。          

 

客觀地說，道教是源於本土的凝聚著華夏基因的教派，佛教是外來的洋為中用的教派，之所以一個拱手相讓，一個取而代之，決定於為誰服務，誰接地氣。麵向群眾，被大眾所喜愛，就有生命力；背離人民，隻能夠漸行漸遠，淡出視野。畢竟人民群眾才是曆史車輪的推動者。以吳承恩為代表的明代下層知識分子，當時就能夠把握時代脈搏，順應曆史潮流，用神話小說的形式宣傳自己的主張，具有吐故納新的開放意識，堪稱後代知識分子的楷模，也是我們今天重新研究東西方文化的意義所在。