『道德經 第二章 』（行不言之教）

 道德經上篇：《道經》

 

 第二章

 

【原文】

天下皆知美之為美，斯惡已①；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和②，前後相隨，恒也。是以聖人處無為之事⑧，行不言之教；萬物作而弗始④，生而弗有，為而弗恃（shì）⑤, 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

 

【注釋】　　

①已：語氣詞，可譯為“了”。

②音聲：古代音和聲是有區別的。單調的、無節奏的叫“聲”，複雜的、有節奏的叫“音”。

③是以：疑為後人所加。本章的前八句是老子的相對論，後八句是老子的政治論，文意不相連。聖人：老子理想中的“與道同體”的人物，他與儒家聖人有很大不同，是“有道的人”。

④始：管理、幹涉的意思。

⑤恃(shì)：依賴，依靠。

 

【譯文】

天下的人都知道美之所以為美，醜的觀念也就出來了；都知道善之所以為善，惡的觀念也就產生了。“有”和“無”互相對立而產生，困難和容易互相矛盾而促成，長和短互相比較才形成，高和下互相對照才有分別，音和聲由於對立才顯得和諧動聽，前和後彼此排列才有順序，這是永遠如此的。因此，有道的人用“無為”的法則來對待世事，用“不言”的方式施行教化；讓萬物興起而不加倡導，生養萬物而不據為已有；撫育萬物但不自恃己能，立下了功勳而不自我誇耀。正因為他不居功，所以他的功績就不會失去。

 

English Translation

Version 1：by Daniel Baida Su and Shangyu Chen

 

If everyone knows beauty as beautiful, there is already ugliness;
If everyone knows kindness as kind, there is already evil.
Being and non-being beget each other;
The difficult and the easy complement each other;
The long and the short contrast with each other;
The high and the low point to each other;
The voice and its echo resound with each other;
Before and after follow each other.
Therefore, the Holy One acts without effort and teaches without speaking.
All things rise from him, yet he claims no sovereignty;
He multiplies all yet claims no possession;
He benefits all yet expects no return;
He accomplishes all yet claims no credit;
He claims no credit yet endures forever.

 

Version 2：by John C. H. Wu