班禪2

班禪額爾德尼·確吉堅讚

話應該從第十世班禪說起。第十世班禪，1938年出生於青海循化縣。1937年，第九世班禪逝世後，班禪堪布會議按照宗教手續選定3歲的貢布慈丹為九世班禪的轉世靈童，被迎往青海塔爾寺供養。他在7歲的時候加入西藏的喇嘛教，所以用了宗教名字“班禪”。這在藏語裏是學識淵博的意思。班禪一世是喇嘛教的一個活佛。班禪後麵為什麽又多了“額爾德尼”四個字？為此。我曾在五屆人大二十次常委會上采訪了班禪。

他說：那是在康熙52年，即1713年時，清朝中央政府冊封班禪五世羅桑意希為班禪額爾德尼。額爾德尼是滿語寶貝和光明顯耀的意思。此後，班禪轉世靈童就延用了這個名字。1946年6月，經當時的中央政府批準為十世班禪。十世班禪是藏傳佛教的傑出領袖，是中國偉大的愛國主義者、著名的國務活動家。1949年10月1日，班禪致電毛主席、朱總司令，祝賀中華人民共和國成立，希望早日解放西藏。1951年11月，政協全國第一屆委員會補充名單和1953年中國佛教協會成立時名單中都用的是“班禪額爾德尼”。第十世班禪出家當了和尚後，法名為“洛桑成列確吉堅讚”，意思是供堂上掛的勝幢。所以，1954年12月政協全國第二屆委員會的時候，名單上用的是“班禪額爾德尼·確吉堅讚”。從此，這個名字再沒有改變過。班禪第十世，幾十年如一日，堅決反對一切分裂主義行徑，為維護祖國統一和增強民族團結作出了不可磨滅的貢獻。班禪大師常講，他的本意就是實現祖國統一、民族團結、人民幸福、西藏進步、佛法興隆、世界和平，並多次發誓要為此奮鬥不息，是世不成，轉世再來。

在我的采訪生涯中，曾多次采訪班禪額爾德尼·確吉堅讚的政治外事活動。他給我的印象是聰明，記憶力好。每次會見外賓。他的談話都很得體，他能把外賓所在國的情況背誦得滾瓜爛熟。舉止大方、沉穩。但我也見他發過脾氣。有一次，他出席一次會議，穿著藏袍，一位副委員長向他提出意見。依我看，這個脾氣該發。他是活佛。我國又允許宗教自由，強調民族團結。他為什麽不能穿他們的民族服裝？

1989年1月22日，十世班禪在日喀則，主持了第五世至第九世班禪合葬靈塔的開光典禮。典禮結束後，他又主持了一係列的佛事活動，因操勞過度，心髒病突發。中央政府知道這一消息後，立即派了醫療專家前去搶救。結果醫療無效，於1989年1月28日晚20點16分，班禪在日喀則他的新宮德慶格桑頗章宮的“夏珠培傑林”淨室圓寂。

在第十世班禪圓寂的前四天，即1月24日，他在西藏、青海、甘肅、四川、雲南5省區部分宗教界人士座談會上，特別談到了活佛轉世問題。他提出應“先找出三個候選人，然後逐一進行調查”。

中央政府對班禪大師的逝世十分痛惜，認為是包括藏族人民在內的全國各族人民的一個重大損失。出於對班禪遺願的尊重，出於對廣大藏族信教群眾宗教信仰、宗教情感的尊重，出於對藏傳佛教宗教儀軌的尊重。國務院於1989年1月30日，即大師圓寂的第三天，就作出了《關於第十世班禪大師治喪和轉世問題的決定》。這個決定由當時的總理簽發。

決定中說：“在日喀則市紮什布倫寺修建第十世班禪額爾德尼·確吉堅讚法體靈塔和祀殿，供後人瞻仰朝拜，緬懷他愛國愛教的業績。”、“由紮什倫布寺民主管理委員會負責，並視必要請中國佛教協、佛協西藏分會協助，辦理第十世班禪額爾德尼·確吉堅讚轉世靈童的尋訪、認定等事宜，報國務院批準。”

為落實國務院修建班禪靈塔、保護大師法體和尋訪認定轉世靈童，國家財政部門撥出專款7741萬元。靈塔祀殿釋頌南捷於1993年9月4日隆重開光。

按照宗教儀軌，活佛轉世需經金瓶掣簽的辦法來確定。這種辦法有利於杜絕營私作假的流弊，弘揚正法、避免紛爭，有助於順利實現宗教權力的傳承和延續。

第十世班禪是“金瓶掣簽”製度的堅定擁護者，在他圓寂的前四天他就對大家說：“我想在釋迦牟尼像前，采取金瓶掣簽的辦法來確定。”

此後，國務院正式批準成立了由第十世班禪的經師嘉雅活佛、紮什倫布寺民主管理委員會部分成員和主要活佛堪布、高僧等參加的轉世靈童尋訪工作領導班子。由他們具體領導靈童的尋訪工作，同時還組成了以中國佛教協會會長趙樸初和副會長佛教協會西藏分會名譽會長帕巴拉·格列朗傑為總顧問的顧問班子。