正文
一、跟《金剛經》學修心
《金剛經》開篇就提出了一個人生的大問題： “雲何降伏其心？”我們如何才能使得自己身心清靜？
在生活中，當我們遇到煩惱時，往往責怪外境，而很少有人懂得去反省自己的內心，其實心才是一切煩惱的根源。佛法說“一切唯心造”，我們擁有什麽樣的心態，就會出現什麽樣的世界。
《金剛經》中說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
我們為什麽不能擁有好的心境呢？因為我們還有煩惱、有太多的欲望，所以才不能獲得自在。一旦欲望得不到滿足，便會感到煩惱、自卑、痛苦。既使欲望暫時滿足了，又怕會失去或者又有了更大的欲望。因此，我們的身心永遠在苦海中沉浮，永無出頭之日。
我們之所以有欲望，是為了膨脹自我，認為世間有很多東西是真實存在和可以得到的。而真相卻是：世界上的一切變化無常，如鏡花水月般虛無縹緲，瞬息即逝。因此，對於世界上的一切都應該看淡，對遭遇的一切都應該坦然麵對，不應該執著。
人總是過多地考慮自己，從自己的欲求出發，想得到文憑、親情、友情、愛情，財富、名譽、地位……其實靜下心來仔細想想，世間的一切有什麽是永恒的呢？
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《金剛經》中說：不住色布施，不住聲香味觸法布施。應無所住行於布施。
布施就是奉獻。有人說我自己還不夠用，沒有什麽好奉獻的。其實，一句溫暖的問候，一片誠摯的愛心，一個美麗的微笑，任何自己覺得可以利益他人的東西都可以用來奉獻。當奉獻成為習慣，你會從別人的快樂中得到更大的快樂。
世界上懂得奉獻的人，是最富有的人。人們往往貪圖別人給予自己的，這其實是最貧窮的想法。日常生活中我們給予別人一句善意的勸告，一點力所能及的幫助，都是可以給人以啟迪和幫助的。奉獻貴在真心和無私，而不是為了沽名釣譽，或謀取錢財。
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《金剛經》中說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。應無所住而生其心。
“無住”精神，可以緩解現代人的壓力感，使人保持澄明心性。
人除了物質生活，還要有充實的精神生活，精神上充實才是真正的富貴，精神上的滿足才是真正的幸福。
現代心理學理論告訴我們，人都具有“庸人自擾”的本性：對於攸關自身之事作過多的無謂思考，是困擾自身的主要原因。更要命的是，人的這種“能力”不需要有事實依據，但憑想象就可以了。假使心起了煩惱，那麽即使在社會上很有地位、財富，生活也是空虛的。
如果心中顛倒夢想，高樓大廈無異於監獄，美味佳肴就是毒藥。古人說：“心安茅屋穩，性定菜根香。”隻要心安定了，就算吃的是粗茶淡飯，住的是茅草小屋，心中也很安定、 自在。
二、跟《易經》學生存
所謂生存之道，概括為四個字就是：趨吉避凶。要想趨吉避凶，需要抵達《易經》中做人的最高境界——無咎。孔子晚年感慨學《易》可以無大過，《周易·係辭下》中也說：懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。
無咎是沒有凶險，沒有大的過錯，或是就算有過錯也沒有關係。這是《易經》的精髓，是最根本的生存之道。
【 反省補過，是無咎之基 】
《周易》雲：無咎者，善補過者也。
人活著，隻要眼睛沒有閉起來，就永遠有過錯，隻是大小而已。無咎的狀態不是不犯錯誤，而恰恰是犯了錯誤以後，能夠及時反省和改正。《左傳》上說：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”
孔子稱讚愛徒顏回：“不遷怒，不貳過。”不貳過，就是不重複犯錯誤，善於改正自己的錯誤。
《周易》上同樣說，“震無咎者存乎悔”。要達到無咎的狀態，必然要善於反思悔過，如曾子的“一日三省吾身”。
所以要真正達到無咎，隨時隨地檢查、反思、改正自己的錯誤和毛病。
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《周易》雲：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
君子每時每刻小心謹慎，勤勉不懈，永遠保持警惕，這樣雖然存在著危險，但是並不會有災禍。
《周易》對謹慎強調很多，可見其重要性。古人雲，行謹則能堅其誌，言謹則能崇其德。牢記一個“謹”字，所犯的錯誤會越來越少。
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《周易》雲：無平不陂，無往不複，艱貞無咎。
沒有平地是不會變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中堅守純正，必然會有好的結果。
世間上時時刻刻發生變化，循環往複，困境和逆境是不斷轉變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒黴。人生艱難和困苦雖然不能避免，但隻要我們保持一顆堅貞和隱忍的心，終會迎來人生的曙光和順境。
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《周易》雲：白賁，無咎。
賁是斑紋華彩、色彩紛繁之象，七彩光合成白色，絢爛歸於平淡，白賁就是在世不染，閱曆深厚，返璞歸真。
世人不斷追尋、不斷得到，卻發現身體越來越差、心情越來越躁，生活越來越累。要想擺脫這種煩惱和不幸，隻有返璞歸真，追求“白賁”的人生大境界。
白賁的境界裏，有清涼自在之心，有安定從容之心，有一顆擺脫煩惱束縛的自由之心。不再山珍海味的濫吃，身體變得清潔起來。不再做遙不可及的夢，睡眠變得安恬起來。不再穿五花八門的鞋，步子邁得悠閑平穩起來。衣著不再盲跟潮流，穿戴開始舒適寬鬆起來。不再多說閑言碎語，心情變得輕鬆暢快起來。
三、跟《道德經》學智慧
這是一個競爭的時代，生活節奏不斷加快，世人都為追求成功而忙碌。在這種高速的生活狀態之下，身心的壓力也在不斷加大，時常會感覺迷失了方向，找不到自己原來的人生定位。包羅萬象的《道德經》，則可以為我們提供最好的智慧啟迪，在生活態度上為我們提供好的指引。
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“有之以為利，無之以為用。”《道德經》裏到處是比喻。比如瓷杯，大家隻看到有的部分，其實能用的不是有，而是圍出來的空。房子有門、有頂，能用的還是圍出來的空。沒有中間的空，大家住哪兒？
什麽是無用的事？發呆、喝茶、看四季變化，都被認為是無用的事，都不做。那有用的事如何提升呢？大家有創意的時間嗎？一有空就掏出手機，時間立刻被填補，手機拿走了人們的無聊，也拿走了伴隨著無聊的偉大創意。我的很多想法都是在喝茶、發呆時想出來的。
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“江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。”為什麽江海最為遼闊，因為它比誰都低。喜歡比別人低，這是主動的，這是一種境界。
真正高的人，都喜歡低。比如季羨林，他在校園裏為學生看行李，這是真事。當代書法家啟功，接受采訪時，謙虛得不得了，琉璃廠有假冒他的作品，他說去看過，真有比自己寫得好的。他們“善下之”，從來沒有耀武揚威，從來都是客客氣氣。
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“飄風不終朝，驟雨不終日。”不管多大的風都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也終有停止的時候。
這句話還給了我們另一個角度的啟示：當你遭遇人生中的不順利、不如意，甚至慘重的打擊時，你要相信時間能夠稀釋這一切。飄風不終朝，驟雨不終日，挫敗和低穀也終將過去。
人有兩個最大的敵人：一是突如其來的表揚和讚賞，二是時常會有的打擊和不順。這兩道關都要過，過不去就很難前行。表揚和讚賞來得太早，毀人也毀得夠狠，很多人就是如此倒下的，根基不穩，便會成為空中樓閣。而打擊和不順就如同門檻，邁不過去就被隔離在了成功的門外，邁過去了就登上了新的台階，豁然開朗了。
如此可見，中國優秀的傳統文化以及佛教的思想是多麽的偉大和智慧。若按照經典所說的去想、去做，必定會收獲新的自己、新的人生！
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