朝花夕拾
走遍千山萬水，隻為尋找初心。
達賴，是蒙古語，在藏語中意為海洋。喇嘛是藏語對上師的稱呼，也含有智慧之意。因此，中國人熟知的達賴喇嘛在藏語中是說這些人智慧深似海。曆任達賴喇嘛是不是真的“智慧深似海”並不重要，但他們是藏傳佛教格魯派，即黃教的領袖卻很重要，因為他們是很多藏族人的精神之魂。不過，最初達賴喇嘛卻是蒙古土默特部首領俺答汗給予第三世達賴喇嘛的尊號，清朝的葉赫那拉氏就是該部的後代。
公元1577年，也就是明朝萬曆年間，三世喇嘛應俺答汗之邀赴青海，向其宣傳格魯派教義，於是俺答汗放棄了薩滿教，改信藏傳佛教，並尊第三世達賴喇嘛以“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的名號。從這時起，達賴喇嘛才正式成為西藏佛教領袖的尊號，第三世達賴喇嘛的前兩任，被他追認為達賴一世和達賴二世。而達賴三世之所以會成為格魯派的首席，是因為他被認為是達賴二世的轉世。自他開始，格魯派的活佛轉世製度才正式實行。
羅布林卡
羅布林卡
羅布林卡
羅布林卡
雖然格魯派實行活佛轉世製度，但有意思的是，達賴四世卻是俺答汗的曾孫，他是迄今為止14個達賴喇嘛中唯一一個非藏族的達賴喇嘛，是不是利益交換就無需我多說了。也是在他執政期間，蒙古土默特部的軍隊駐紮到了西藏的拉薩和山南地區，即前藏，美其名曰是讓格魯派免於受到藏傳佛教薩迦派和嘎瑪噶舉派的排擠。他圓寂後，後藏地區的日喀則信奉嘎瑪噶舉派的藏巴汗占領了拉薩大部分地區。當被認為是轉世靈童的達賴五世繼位後，他把蒙古固始汗的軍隊請到了拉薩，驅除了藏巴汗不說，還建立了甘丹頗章政權，讓格魯派重新在拉薩占據了主導地位。
五世達賴上位後，修建了布達拉宮，也稱冬宮。作為拉薩最引人注目的地標，布達拉宮在拉薩的很多地方都可以被看見，但對於我來說，除了在我入住的格桑花酒店和布達拉宮裏的公園外，我還可以去布達拉宮對麵的宗角祿康公園去欣賞。這個公園跟布達拉宮一樣，進門要刷身份證，我在到達拉薩的第一天晚上就去了這裏。
宗角祿康公園
宗角祿康公園
宗角祿康公園
宗角祿康公園
宗角祿康公園
宗角祿康公園的中文名字很繞口，但藏語中卻不是。宗角意為宮堡後麵，祿康意為魯神，即龍神，公園中的龍王潭湖是達賴六世擴建布達拉宮時在此地取土形成的。這個公園非常漂亮，有點兒像頤和園。裏麵鮮花盛開，湖邊種滿了柳樹，布達拉宮的美麗身影倒映在湖水中，美輪美奐。湖中的小島上有一閣樓，閣樓裏的神殿供奉著魯神。而公園的對麵，則是曲徑通幽的樹林，參天的百年老樹和小橋流水一起，組成了幽靜的畫圖。湖泊和樹林之間，是一條筆直的甬道，該甬道直通布達拉宮廣場，那裏擠滿了人山人海的遊人。
有點兒像天安門廣場的布達拉宮廣場上不但有升旗儀式，還有30米高的噴泉，但最引人注目的是中國五代領導人和習近平的巨幅雕像。這樣尺寸的領導人雕像，我前所未見。廣場上播放著彭麗媛演唱的《英雄讚歌》和《父老鄉親》，那嘹亮的嗓音，搭配著她先生的巨幅雕像和藏族特色的布達拉宮，讓我有一種時光錯亂之感。我猜沒有多少人跟我有同樣的感受，因為他們都在忙不迭地給布達拉宮拍照。我在一片祥和的歌聲中等待夜幕的降臨，晚上9點，布達拉宮在夜色拉開帷幕前亮起了彩燈。燈光下的布達拉宮，白的純粹，紅的鮮亮，絕對是世界上最美的宮殿之一。在我心中，能與它相媲美的，隻有德國位於海拔800米山上的新天鵝堡。
宗角祿康公園
宗角祿康公園
宗角祿康公園
宗角祿康公園
宗角祿康公園
第二天早上不到8點，我又來到了這裏。此時，安檢還沒開始，遊客隨便進。跟人聲鼎沸的晚上相比，宗角祿康公園和布達拉宮廣場相當寂靜。我安詳地注視著聞名遐邇的布達拉宮，覺得人們都忘了它隻是達賴喇嘛的冬宮。其實，它還有一個姐妹，就是達賴七世當政後在離布達拉宮西3公裏處建造的夏宮，名為羅布林卡。今天，羅布林卡跟布達拉宮一起被列入了世界文化遺產。為什麽達賴七世要在這裏建造夏宮呢？
傳說中說，有一天很多寶物從空中落於此地，當地人就把這裏叫做羅布林卡。羅布在藏語中意為寶貝，而林卡是西藏人把自然的山河、水泉、草地、林木及鳥獸群集之地，作為遊樂的場所，這個場所被稱為林卡。因此，藏語中的羅布林卡是寶貝園林的意思，因拉薩河古道由此流過，形成大大小小的自然水塘，因而達賴五世便常常在此地搭帳篷沐浴消夏，達賴七世也常常在此以清泉治療風濕，於是清朝駐藏大臣為他修建了一個宮殿，夏宮便應運而生了。
羅布林卡
羅布林卡
羅布林卡
羅布林卡
從布達拉宮出來後，我被告知坐10路公共汽車可以到達羅布林卡，可我沒想到，這個10路汽車是左等也不來，右等也不來。在等車時，我遇到一個抱著孩子的白族姑娘。她說她17歲就結婚了，現在有兩個孩子。她還告訴我，其它少數民族在西藏生孩子都沒有補貼，隻有藏族人有。看來，中國對西藏實行的是“胡蘿卜加大棒”政策，隻要藏族人老老實實的，別被外界利用，好吃好喝過一生沒問題。
公共汽車終於來了。在拉薩，坐公共汽車不管坐幾站，車票都是1塊人民幣，像不要錢似的。我坐著它從布達拉宮麵前經過，透過車窗望向雄偉又壯麗的建築，想象著很多藏傳佛教徒是怎樣窮極一生也要跪倒在它前麵的畫麵，一直到羅布林卡。到達羅布林卡不到下午3點，因為我在參觀布達拉宮後花60元人民幣在網上買好了票，因而刷身份證就可以入門。走進大門，我一邊欣賞羅布林卡優美的風光，一邊回顧羅布林卡的曆史。
羅布林卡
羅布林卡
羅布林卡
它初建於1751年的清代乾隆時期。之後經過曆代喇嘛的擴建，到20世紀中葉時已經擁有了36萬平方米的園林和400多套的房間。這裏是西藏規模最大、營造最美、最具特色的大型宮廷式園林，也是整個園林藝術的集大成者。此地除了是曆代達賴喇嘛的夏宮外，還是西藏古跡最多的池苑式宮廷建築群，有著“西藏頤和園”和“拉薩綠寶石”的美譽。宮殿內莊嚴肅穆的金銅造像、精美絕倫的壁畫和其它精品文物等，薈萃了18世紀以來西藏建築、繪畫、造像、雕刻等藝術的精華，是巨大的文化藝術寶庫。
可是，這個“藝術寶庫”跟擠破頭的布達拉宮相比，簡直就是“門前零落鞍馬稀”，遊客寥寥無幾，這正合我意。不像在布達拉宮，我被一群一群的遊客如趕鴨子似的推著往前走，很多時候想靜靜欣賞一些珍寶都不能夠。在羅布林卡，我願意呆多長時間就呆多長時間。走過幹淨整潔的甬道，穿過富麗精致的東大門，便進入了羅布林卡園林。園林內古樹林立，鮮花盛開，布達拉宮的暑氣在這裏一下子消散了很多，我以為我又到了林芝地區。
格桑頗章
格桑頗章
格桑頗章
格桑頗章
沿著綠樹成蔭的甬道，我信步走到了格桑頗章。頗章在藏語中是宮殿的意思，而格桑則是達賴七世的名。這座宮殿是羅布林卡的第二座建築，由達賴七世親自營建，第一座建築烏堯頗章由駐藏大臣援建，僅供達賴七世休憩之用。兩座建築相連，但格桑頗章的功能比烏堯頗章的功能更為完善，這裏有宗教機構、譯倉等。自達賴七世後，曆代達賴喇嘛在執政前，都在此習文、學經、修法。執政後，在藏曆三月到九月，差不多是陽曆四月到十月，再由布達拉宮移居於此。這樣說來，如果今天西藏的最高統治者達賴十四世不逃亡的話，我在這個宮殿中是有機會見到他老人家的。
可惜，我不僅沒有機會見到達賴十四，也不能給格桑頗章內的寶物拍照，因為這裏跟布達拉宮裏的一樣，到處都是攝像頭，想偷拍都不可能。不過，我卻記住了除了主殿外，還有羅漢殿、護法神殿、經堂等，也記住了裏麵有達賴七世的寶座和近百幅的珍貴度母唐卡像及護法神像。
金色頗章
金色頗章
金色頗章
金色頗章
在這個麵積巨大的園林裏，三層平頂藏式建築的格桑頗章不是單獨的存在，它跟烏堯頗章等建築被圍在一個黃牆內的院落裏。此院落占地麵積巨大，以至於我去金色頗章時，繞著它走了一大圈，隻是這個院落中的其它建築都不對外開放。因為格桑頗章離金色頗章很遠，因而景區提供收費的接駁車送達，中間路過一個動物園。我想看看達賴喇嘛的夏宮到底什麽樣，於是走了過去，中途看見一對藏族的漂亮情侶在拍結婚照片。
金色頗章，顧名思義，一定是金色的，但“金色”在藏語卻是“受寵者”的意思。之所以如此命名，是因為修建者是十三世達賴的親信，因而金色頗章意為受寵者的宮殿，它所在的院落也被命名為金色林卡。這個院落比格桑頗章漂亮得多，除了金光閃閃的殿宇之外，還有夾道歡迎客人的各色鮮花，這些鮮花一直鋪到金色頗章的門前。金色頗章最初修建於1922年，四年後重建，大殿內陳設著達賴十三世的寶座和其銀製的塑像，牆上繪著釋迦摩尼如意藤和格魯派創始人宗喀巴的生平傳記，還有頤和園全景。遺憾的是，我依然不能拍照。
金色頗章
金色頗章
金色頗章
格桑德齊宮殿
花卉長廊
在這座以精美雕刻著稱的傑出藏式建築裏，十三世達賴常常接見雲遊的僧人，他也是唯一一個圓寂於羅布林卡的達賴喇嘛。他的寢宮麵積也不大，看著他的臥榻，我想，人這一生要那麽多的錢和權到底有什麽用呢？跟格桑頗章一樣的是，金色頗章也有經堂和修行殿等建築，但不一樣的是，金色頗章有一個兩層樓的格桑德齊宮殿。格桑德齊，藏語中意為“善緣喜旋”，它比金色頗章晚建6年。一層是十三世達賴喇嘛的金銀庫，二層是他接見貴賓的地方，宮殿內的雕刻運用了許多漢族典型的傳統圖案，其中五台山全景壁畫十分壯觀。
我逛完這兩個院落已經累得走不動了，於是坐在地上欣賞小巧玲瓏的格桑德齊宮殿。看看手機，還不到4點半。等我起來時，院內已經一個遊客都沒有了，我走出院落後不久就進入了古樹參天的園林，這裏有一個網紅打卡地的花卉長廊。我穿過花卉長廊和園林，走到了動物園正門，這一次，我花20塊人民幣走了進去。這個動物園始建於七世達賴期間，當時隻飼養了鹿熊虎象和鳥等，今天增添了豪豬、藏獼猴和羊駝等。除了可愛的羊駝，我對其它動物都無感。
動物園
動物園
動物園
動物園
動物園
逛完了麵積不小的動物園，我朝羅布林卡最後一個重要的院落走去，腳上像掛了秤砣一樣，力氣差不多都用完了。但這個院落我必須去，因為裏麵有名為達旦明久頗章的宮殿。這個宮殿又稱永恒不變宮，它是達賴喇嘛休息和辦公的地方。真是沒有枉費我的辛苦啊，此院落是羅布林卡風景最優美之處，我一看見門前兩隻卡通獅子就滿血複活了。這座始建於1954年的宮殿是中國政府特意為十四世達賴修建的，不僅有寺廟的建築特點，還有宮殿和別墅的藝術風格，因而比其它宮殿更顯富麗堂皇和優雅別致。
達旦明久頗章
達旦明久頗章
達旦明久頗章
達旦明久頗章
與其它宮殿不同的是，擁有金頂的這個宮殿內的牆上用301幅壁畫記述了藏族的起源、曆代吐蕃讚普的傳記和達賴喇嘛的傳記，以及藏傳佛教的形成和發展，一直到1954年毛澤東接見十四世達賴。更特別的是，在一進門就仿佛走進了花的海洋的這個院落裏，還有一個湖，湖心有一個西龍王宮。大家都知道古印度有四大種性，據說龍也有四個種性，而羅布林卡具備四種龍神棲息的各種條件。神不神奇？
當我看遍包括達旦明久頗章和建於八世達賴時期的準增頗章等建築的這個院落，我覺得我都走不到羅布林卡的入門口了。強打精神走到大門，看到有椅子，我立刻坐了上去，心想，再不休息一會，我的半條命就要交代了。看看時間，此時離6點關門還剩幾分鍾，我在羅布林卡逛了三個小時。自早上從酒店出發，到布達拉宮廣場，再進布達拉宮，最後到羅布林卡，我可憐的雙腳幾乎一天都在受罪。
準增頗章
準增頗章
準增頗章
準增頗章
正在我細數一天的行程時，我看見旁邊桌子上放著一本售價120元的羅布林卡書。此時剛好一個工作人員前來準備轟我出門，我問他這本書能不能賣給我，他說得去裏麵的書店買。我說倒找錢我也沒力氣去，於是他叫了一個開接駁車的司機替我去買。在等待的時間裏，我問他中國政府對西藏投入了巨資，藏族人是不是應該對政府感恩戴德。他是藏族人，口氣中充滿了怨氣，說中央投到西藏的錢大部分都被漢族人賺去了，他們吃肉，藏族人隻能喝湯。我不知道他的觀點是否具備普遍性，但我卻把由中國政府改建的羅布林卡排到了我去過的世界所有園林中的最前列。它是那麽特別，讓我如脫韁野馬般的思維可以歸於平靜。世界那麽大，我卻隻想落腳在它身旁。
西藏曆史連環畫
藏戲圖
香巴拉王國圖
香巴拉之車戰圖
路線
