朝花夕拾
走遍千山萬水，隻為尋找初心。
冬日裏的雅典，天氣就像小孩子的臉，陰晴不定。典型的地中海氣候讓雅典的雨來得不急也不緩，帶著絲絲涼意從傘邊滴下。那滴滴噠噠的雨滴像是在訴說歲月的流逝，也像是在呢喃陳年的往事。曾經輝煌和典雅的雅典城邦在年輪的碾壓下已隨風而逝，但聳立在高丘上的雅典衛城，無論是在晴空下，還是在陰雨裏，都像一個高瞻遠矚的巨人，千百年立在那裏，飽經風霜，卻巍然不動。從這裏孕育出的古希臘文明，如高高的燈塔，照亮沉睡百年的歐洲，晝夜不停地為人類的文明進程導航，直到今日。
雅典
雅典附近的波塞冬神廟
那麽，光耀千秋的古希臘文明是如何一步一步被孕育出來的呢？
打開古希臘地圖，包括希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島和小亞細亞半島西部沿海地帶的古希臘地區，小邦國不計其數，長期各自過著“小國寡民”的日子。有一天，米諾斯王國靠世界上最早的海軍和發達的海上貿易讓愛琴海諸島各國向其稱臣。隨後，邁錫尼王國靠軍事兼並取得古希臘部分地區的霸權。這段區間，整個古希臘地區有了“大家庭”的初步模型。可是，當米諾斯文明和邁錫尼文明共同組成的愛琴文明消失後，整個古希臘地區又重回一盤散沙狀態。在這盤散沙中，讓我們把目光聚焦在希臘半島上的雅典城邦。為什麽它會在這盤散沙中異軍突起，成為古希臘文明的誕生地呢？是天時、是地利、是人和。
地圖
地圖
在雅典城邦，肥沃的開闊平原不好找，山嶺溝壑卻隨處可見，耕地的缺乏和土地的貧瘠讓雅典不可能以農業立國。可是，眾神還是很偏愛雅典的。雖然沒給它豐饒的土地和農作物，卻讓它盛產葡萄和橄欖，也讓它的園藝、畜牧、養蜂業和手工業頗為興旺。隨著鏵犁和其它鐵製農具的廣泛使用，穀物和豆類等農作物也可被種植，開墾橄欖和葡萄的土地麵積也大大增加。生產力的提高讓產品出現剩餘，使貿易成為可能。眾神給雅典的另一個禮物是讓它三麵被海水環繞。這不僅讓它有了優美的風景，也有了可被改造的海港，天生具備商業王國的特質。而它的戰略地緣，處於歐洲和近東的邊疆位置，是歐洲可耕地國家中離近東文明最近的城邦。這讓它擁有海洋貿易的資本，最有可能成為兩者間貿易和文化交流的轉運點。
獨特的地理條件和地中海周圍產品產量的不斷增長，讓雅典像米諾斯王國一樣，成為各類商品的“搬運工”，靠海洋貿易積累了第一桶金，經濟和人口急速增長。之後，眾神又給雅典拋去了一個橄欖枝。雅典發現了古代希臘世界儲量最大的銀礦，雅典一下子坐到了“金山”上，迅速暴富。聰明的雅典人用這筆財富建立了一支跟米諾斯王國一樣強大的海軍，擁有最先進的戰艦，這些戰艦在隨後的西波戰爭中起到了決定性作用。
雅典
雅典
上天真的很偏愛雅典。在第一次西波戰爭中，強大的波斯帝國大軍被埋伏在馬拉鬆的雅典同盟軍堵個正著。雅典軍隊幸運地以少勝多，贏得勝利，這讓雅典在小亞細亞西海岸和愛琴海諸島中聲名鵲起，也讓統治小亞細亞西海岸的波斯如鯁在喉，第二次西波戰爭箭在弦上，不得不發。戰爭爆發時，雅典的好運又來了。它的死對頭，斯巴達為了自身利益，不想雅典被滅後直麵波斯而率先加入同盟軍，在陸地上阻擊波斯軍隊，雅典艦隊負責海上。因為斯巴達鐵士的拚死抵抗，雅典海軍集結和全城人民撤隊才有了充足的時間，不僅給波斯人留一個空空如也的雅典城，而且在海戰中一舉擊潰波斯海軍，再次贏得戰爭的勝利。
至此，雅典在古希臘地區的威信空前暴漲，帶頭聯合愛琴海和小亞細亞西海岸各城邦組成同盟，雅典當仁不讓成為盟主，主導分配聯盟之中的財政撥款，進而壟斷聯盟的決策權，建立起了一個海上帝國，成為古希臘地區經濟和貿易的中心。
雅典
雅典
獨特的地理位置和上蒼賜予的機緣可以讓雅典成就霸業，卻不一定會保證它成為民主的發源地。是什麽社會氛圍讓雅典孕育了民主的基因呢？希臘半島上山脈和丘陵的阻擋讓半島“支離破碎”，各城邦隻能分而治之，不可能形成中央集權；不發達的農業讓雅典沒有固守土地的地主階層和依附農民；發達的對外貿易讓人員相對可以自由流動，這些因素都促成雅典社會產生了強大的工商奴隸主階層。隨著其財富的與日俱增，他們要求取得社會統治地位。當出身於平民，後靠經商致富的梭倫被推舉為首席執政官之後，改革也呼之欲出。改革後，雅典出現了大量自由民小農、手工業者和自由的城市貧民，這些人是擁護和支持民主改革的強大社會力量。在民眾的支持下，雅典創立了一個公民自由平等、主權屬於全體公民的政體形式。因為這場裏程碑的改革，雅典不僅成為古代希臘最繁榮的工商業城市，而且奠定了雅典民主政治的基礎。隨後的執行官逐步削弱貴族權利，建立議會等，到修建雅典衛城的伯利克裏執政時期，雅典全民民主製達到黃金時代。
全民民主製的誕生，讓人人平等成為可能，促使貿易在平等的觀念中進行，而不是掠奪或進貢，文明的貿易加速了雅典創造和積累財富的能力。它持續用海洋貿易刺激個體與群體的欲望，進而產生驚人的社會創造力，推動商品經濟滾滾向前發展。兩次希波戰爭的勝利，不僅讓雅典成為同盟的領頭羊，也讓大量外邦的人才、技術和財富流入開放的雅典，使其成為古希臘政治、經濟和文化中心。雅典的富庶和開放自由民主的社會氛圍不但讓雅典真正擁有了自由思維的有閑階級，也不斷吸引著帶有其它文明氣息的精英分子聚集在雅典，雅典帝國逐步走向巔峰。
雅典
雅典
在天時、地利、人和“三駕馬車”的護送下，雅典城邦迎來了最璀璨的春天。在古埃及文明、東方文明和愛琴文明潛移默化的滋養下，雅典城邦用最少的人口創造了人類曆史上最輝煌的文明，就像英國哲學家和數學家羅素所說：“無論以前還是以後，從來沒有任何有同樣比例居民的地區可以跟雅典這種高度完美的作品相媲美。” 這“完美的作品”，讓千百年的人們看見，雅典引領下的古希臘文明，如凱歌高奏，如指路明燈，如日月光輝，在歐洲的土地上蔓延；也讓千百年的人們看見，在各個領域造就歐洲文明和現代文明的大師們正坐在花車上，舉著火炬，在人類曆史的進行曲中，榮耀登場，翩翩而來！
坐在第一輛花車上的是文學戲劇和史學大師們。三大悲劇大師和三大喜劇大師分列站在絕對核心的荷馬和赫西俄德兩側，荷馬的《荷馬史詩》和赫西俄德的《工作與時日》基本奠定了西方文學敘事和修辭的手法。他們的身後站著被後人稱為9大抒情詩人之首的品達和以挽歌和哀悼死者警句詩著稱的西門尼德斯及人盡皆知的伊索，這是銀河戰艦級別的組合。站在車頭的還有兩大史學之父希羅多德和修昔底德。希羅多德的《曆史》是文化風俗史開山之作，而修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》是政治軍事史開山之作，無人能及。
雅典
雅典
緊隨其後的花車上是建築雕刻和城建大師們。菲狄亞斯，雅典衛城藝術裝飾的總設計師。他的作品高貴、典雅、靜穆，是古典雕刻理想美的典範，也是古希臘雕刻藝術高峰的代表。米隆擅長製作的青銅像作品把希臘的雕刻藝術推向一個新的高峰，被認為是希臘藝術黃金時期的開創者。沒留下姓名的建築師們開創出了柱子的設計規則與指導說明，建立了理性美學比例體係，規範著西方國家的“歐式”建築文化藝術風格，同時也影響著西方古典家具藝術的結構形式和文化特征。城市規劃之父，希波丹姆，將自己的宇宙哲學觀融入城市規劃原理中。先讓城市的主要街道垂直相交，由此構成的矩形區域被分為相對整齊的網格狀街區，街區又被細分為住宅用地，然後公共建築與交通設施分開，最後城市布局與地形相適應，為後世的城建提供了標杆。
最後一輛花車上坐滿了名垂青史，可與日月爭輝的哲學大師和數學大師們。這些來自五湖四海的大師，不但讓雅典社會充滿了生機勃勃的向上力量，而且讓人類文明的天空永遠星光熠熠，文明的河水永遠流淌不息。哲學和科學之祖泰勒斯預言了世界上第一次日食，因而那一年被定為哲學誕生之年；哲學家赫拉克利特的名言“人不能兩次踏進同一條河流”是對時間流變的創舉；哲學家和數學家芝諾“一半的一半”的詭辯悖論，無限深邃，困惑了無數人，直到17世紀微積分的麵世；差不多全才的德謨克利特率先提出原子論，比元素周期表的發現早了2000多年。
雅典
雅典
如果這些大師的名字我們還不是耳熟能詳，那被稱為古希臘“三傑”的蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的名字則振聾發聵。他們師徒三人，共同奠定了西方哲學的基礎。蘇格拉底第一個把哲學從研究天地宇宙轉到研究人；他的大弟子柏拉圖創建了柏拉圖學院和“理想國”，確立了“形而上學”，從而確定了西方哲學體係的未來；柏拉圖的學生亞裏士多德是集大成者，其創建的演繹邏輯思想為日後的各種文明開辟了道路。這些多才多藝的哲學大師們，在世界的本源是水、是火、是數、是空氣、是原子還是靜態和動態的討論中，將自己的哲學思想貫穿於其它領域中，放射出無與倫比的光彩，也與印度的釋迦牟尼和中國的孔子共同走進“軸心時代”。他們各自創立的思想體係為人類搭建起精神思想的根基，確定了人類的基本生活模式，深深影響著現代人的生活。
雖然古希臘的哲學大師們把哲學帶進了各個領域中，但沒有一個領域比數學和幾何學更重要。它以嚴格的演繹推理，讓數學成為嚴密、係統、富有邏輯性的學科，為測量、建築、航海、天文，甚至城市規劃和樂器設計等都提供了必要的工具，開啟了後世數學和科學的大門。丟番圖，被譽為代數學之父；泰勒斯開創了命題的證明，為建立幾何的演繹體係邁出了第一步；阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》為牛頓等科學家研究行星和彗星軌道提供了數學基礎；歐幾裏得《幾何原本》裏的公理化體係和邏輯證明，奠定了後世數學的嚴密基礎，成為後世標準教科書長達兩千多年；畢達哥拉斯論證的“勾股定理”，研發出數學跟音樂的關係，阿基米德的“杠杆原理”及柏拉圖的“倍平方問題”等等，都對後人影響至深。柏拉圖在他創辦的學院門口這樣寫到：“不懂幾何學的人，謝絕入內”。沒有這些大師，今天的我們或許還在蠻荒時代吧。
拉斐爾的《雅典學院》
神廟的等腰三角形
神廟的等腰三角形
光輝燦爛的哲學思想和數學成就也被沒有留下姓名的大師們用在了建築裏。埃伊納島(Aegina Island)的阿菲亞神廟(Temple of Aphaia)與雅典蘇尼翁角(Sounion)的波塞冬神廟(Poseidon Temple)和海法斯提昂神殿(Temple of Hephaisteion)構成了一個等腰三角形；阿菲亞神廟還與德爾斐(Delphi)的阿波羅神廟(Temple of Apollo)和帕特農神廟構成了另一個完美的等腰三角形。這三角形反映了太陽、月球和星星等不同天體與地球表麵的相對運動。神廟的方向和形狀，可以讓日出準確出現在神廟的中軸上，以便照亮所供奉的神靈，真是太高級了，用什麽樣的方式才能表達我無法言狀的頂頂膜拜之情呢？
都說“一方水土養一方人”。三麵環海、溝壑縱橫的地理條件讓雅典不適合農業，不得不從事海外貿易，但海岸邊礁石密布的火山島環境又讓海上貿易變得艱難。為了生存，為了海上貿易的暢通，為了商船的順利靠岸，古希臘人絞盡腦汁去測算，去研究地理，數學和幾何學也隨之應運而生。當我在淒風冷雨中站在屹立於懸崖上的波塞冬神廟前，正麵的地中海，左麵的愛琴海和右麵的愛奧尼亞海似乎在提示我古希臘人曾在這裏研究如何戰勝這片海，也在提示我千年前的希波戰爭曾在這裏上演，而尚未竣工的神廟就在這場戰爭中被毀滅性侵襲。戰爭已遠去，空留耳邊呼嘯的冷風。那吹入骨髓的冷風，似乎是海神的嗚咽聲。當我在陽光下漫步於雅典的遺跡和考古博物館，我似乎又聽到了野蠻的“槍炮”聲。是這野蠻城邦的“槍炮”，毀了歐洲文明的祖宗。在這個野蠻城邦所在的半島，卻有一處文明的遺跡。在那裏，奧運會的聖火被點燃，奧運會的“第一槍”被打響，它就是奧林匹亞(Olympia)。
波塞冬神廟
波塞冬神廟
波塞冬神廟
而帝國必然壓製任何民主思想。因為形成帝國的目的是控製資源，而不是鼓勵競爭，競爭的結果必然是對資源的巨大浪費，沒有競爭也就不會有多樣化需求。
一個不難理解的例子就是歐盟的出現，並不是帝國，但本質上是集中資源的目的，客觀上降低競爭（通過貨幣的控製）。這也是英國脫歐的原因，認為自己能更有競爭力，其實是個風險很大的賭博，因為首先就是失去歐盟市場資源。
古希臘被羅馬滅亡是必然的，因為希臘曆史上軍力能與波斯對陣是因為奴隸製下有職業軍隊（波斯沒有），十字軍時代獅心王理查可以與薩拉丁幾倍的兵力對陣不敗，也是因為擁有當時歐洲第一支職業軍隊。但古羅馬擁有歐洲曆史上最強大的職業軍隊，是當時世界罕見的。古羅馬對當時世界文明的貢獻其實與希臘關係不大，畢竟賴以維持的概念，公民身份，不是源於希臘的。
但職業軍隊的特點是無法進行長期戰爭，隻能依靠首戰即決戰的模式（不過也是歐洲古代的主要戰爭模式）。
了解人類起源（基因測定）就知道為什麽地中海會成為較早的人類文明，和相對發達的文明，但如今的希臘與曆史沒有關係了，就與埃及和印度與自己的曆史無關類似。希臘文明是被波斯人繼承的，在十世紀左右開始向歐洲傳播。十字軍時期通過阿拉伯加速了這個過程。