〔隻羨鴛鴦不羨仙〕葉曼／Bobo

《隻羨鴛鴦不羨仙》 文:葉曼  誦:Bobo 辜鴻銘用茶壺和茶杯來比喻男女的關係，擁護一夫多妻製。雖然在目前世界上除了信奉真主的阿拉伯國度規定一個男人可以娶四個妻子以外，再除去那些野蠻的特殊的地區，幾乎所有的文明社會都在奉行一夫一妻製，可是有多少男人不是在私心景附辜老頭的主張？又有幾個社會沒有變相的多妻製度存在？西方的情婦外室，東方的姬妾小公館，都是一夫多妻製的奉行者。 從前父母之命媒妁之言的婚姻，女人嫁狗隨狗走，嫁雞隨雞飛，夫婿貧賤隻能牛衣對泣，夫婿顯達便得容他姬妾滿堂。存那種男權至上的社會裏，女人唯一的保障就是她在家庭中的正統地位，男人盡可胡天胡地，但是不能不認前妻，糟糠之妻不下堂，她的名分地位永遠安如磐石。那些妓妾之流的女人，乃是不足齒數的對手。 這樣一直到了五十年前，社會逐漸改變，女子被解放了，大批走向社會，男女雜處，兩性接觸的機會增加，男人整日晤對這些新式女性，不免心猿意馬，見異思遷。可是舊的妻子既不能隨同革命一起革掉，新的引誘又四麵八方地來侵，於是男士們紛紛重婚。在那種青黃不接的時代裏，大家渾水摸魚，而且，男女的糾葛，隻有有關人的告訴乃論，而那些有權告訴的有關人，又都是無知無能的受害人，她們從來不曾夢想到起訴離婚一事。她們在傷心之餘，隻是奇怪為何那些新式有學問的良家女子競肯甘心做妾？ 這種風氣不斷地持續了三四十年，盡管後來被棄的妻子是受過現代教育的，是戀愛結合的，但是色衰或愛弛時，她們的丈夫依然可以振振有辭地移情別戀。這些可憐的妻子也依然效法上一代的女人，用“死不離婚”做武器，和對方周旋冷戰到底。不知多少煩惱悲劇因此而產生，三方麵都委屈別扭地度過下半世。 就是那些在愛情方麵占了優勢的女人們，也必須忍辱負重，永遠在緊張狀態中生活，其內心的痛苦也隻有過來人方能明白。不管為了愛情，還是為了富貴，她們所付出的代價是很大的，所以她們終生要求補償，不是向丈夫要求過分的體貼，便是在物質方麵誅求無厭。晚近女人看夠了這些慘痛前例，她們慢慢學乖了，沒有一個女人願意再像前人那般委曲求全，她們知道不淪是愛情或富貴，最終都換不來事實上的名位。於是隻要她們有本事，一定會傾全力地擠掉對手，抱定了宗旨，舊的不去，新的不來。可憐的女人們，如此循環不已，幸而男人也有老病死亡，假如男人個個都能健康地活上一百歲的話，恐怕世上將充滿了棄婦。這些現代的棄婦們，她們比舊式的棄婦更可憐，因為她們連那點殘餘的“正統”尊嚴都被剝奪了。 法律為了保護弱者，把離婚加以嚴格限製，再加上風流事兒都是飽暖富貴之餘的消遣，男人們為了前途，不忍將富貴浮名，都付與低顰淺笑。於是男人們便走偏鋒，女人們便走快捷方式，多變的動亂社會裏，連男女在情愛取予方麵也十分現實起來。我們的摩登男性，現在學會了西方紳士的手法，豢養情婦外室，妻子們遇見這種情形，雖然中心淒楚，但是三思之後，終覺維持現狀，還是聊勝於無，也就假癡假呆裝聾作啞了。 人性是愚昧而自私的，成人不比孩子更高明多少。丈夫越是知道你不願而又不能離開他時，他越是趾高氣揚地作踐你。夫婦相處是最高妙的生活藝術，情場有如戰場，正像孫子所說：“凡用兵之法，全國為上，破國次之。”能夠不戰而屈人之兵，才是善之善者也。善用兵者，是要未戰而廟算勝的，鬧到短兵相接，雖勝亦敗，因為元氣已傷了。與其亡羊補牢，莫若未雨綢繆。越是能自立的女人，有獨立人格的女人，越能保護自己的婚姻，正像健康的身體才是防病延年的根本一樣。 所以越是文明進步的國家，女人越是能自立，男人也就越不敢輕舉妄動，於是真正的一夫一妻製才隨著真正的男女平等而具體化。我們目前，在中階層社會裏，婚姻糾葛仿佛不像過去那樣多，這要歸功於兩方麵，妻子們比過去聰明懂事而且能幹了，丈夫們也老實安分多了。但是對於丈夫這一方麵的改進我總有些懷疑，我總疑心他們非不為也，是不能也，連妻女都養不活，怎敢妄想做齊人？ 譬如鴛鴦一樣的一夫一妻製，女人們毫無疑問都是一致予以擁護的，怎樣能設法徹底施行，也隻能依仗女人自身。男人們不是不愛他們的妻子，也不是專好自找麻煩，但是假如事實允許的話，他們都希望自己能像阿拉伯的國王一樣，後宮佳麗三千。

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什麽情婦外室，什麽姬妾公館，這都是吃飽了喝足了惹的禍，若是整日裏要為三鬥米費心勞神，誰還有閑心去撲騰鼓搗？

與人相處，說高妙也高妙，說簡單也簡單，買一條厚一點的絲襪罩頭上一套，當不看見就結了。古人早就教導我們說，難得糊塗，此四字，實踐起來特難，所以要書一匾貼於中堂，天天讀之。

梁實秋說：“若要一天不得安，請客；若要一年不得安，蓋房；若要一輩子不得安，娶姨太太。”所以，齊人之福，究竟是福是禍，難說。若姨者還不止一個，則“一輩子”尚嫌不夠了。

這人過日子，不是看那日月星光，是擱那月份牌上，“呲”地一聲撕走的，既然終歸是個撕，那就不如風兒盡量平浪兒盡量靜地扯去這一天吧。至於明天是陰雨連綿，還是星光燦爛，誰知道呢。~