海內外華人自幹五的鼻祖

海內外華人自幹五的鼻祖

2017-07-18 張洵Eric 剝柑者言

 

論資曆，他10歲留洋，會講九國語言，取得十三個歐洲列強頒發的杠杠的博士學位(s)，在一百多年前的“東亞病夫”時代不僅給老外培訓收費，更是講課講到了伊藤博文、通信通到了托爾斯泰。

 

論見識，他精通西學，甘地稱之為最值得尊敬的中國人（要知道，甘地最尊敬的，就是他自己那樣，有能力以西方的學識來反西方的），卻高舉國學，以自己掌握的浩瀚的西方知識來斷定，西方末日已到，中華民族的複興和稱霸世界即將到來……

 

論出身，他動靜脈裏流著相當比例的歐羅巴血液（盡管是葡萄牙的血，也是深眼窩高鼻梁，曾經盤踞在高加索的種啊，比河姆渡當然要牛！），但他卻以龍的傳人自居，全麵否定西方的一切：信仰、政治、製度、文化、科學……，偏愛華夏的三妻四妾和女人的小腳。

 

論立場，他是堅定的“保皇派”，堅決擁護慈禧太後為核心的清中央，對大一統的道路、儒釋道的理論和君父夫的製度充滿自信，反對一切諸如“驅逐韃虜”之類的山巔行為。

 

我一直在想，這麽一頭明明是牛卻天天混在羊群裏，並且用牛的理論天天向羊證明：羊的確比牛個兒大，讓眾羊們血脈噴張，是多麽難得的人才啊！丫真是生不逢時。如果這樣的人才活在今天，大概什麽胡飛碟死馬難揍帶魚恐三媽都要靠邊站了，至少應該是中陽痿員，外加正步級才對吧？

 

你丫這麽讚美熱愛中國，怎麽就不能學學中國人的城府，穩重一些，晚個百十來年再出生，以便能夠在祖國最需要你的這個尾大時代大放（混）血染的風采呢？

 

可惜了可惜了！

 

對，此人就是辜鴻銘，反右鬥爭前整100年7月18日出生。大陸的今天應該是他誕辰160周年。他的故事說也說不完，但千言萬語匯成一句話：滅了西洋鬼子的威風，長了中國人的誌氣！他的學問、資曆、出身、見識，今天誰人能比？但你瞧瞧人家，還這麽愛國、這麽尊重傳統文化、這麽愛政府，……，相比之下，我們（一下子矮了八節兒）有什麽理由不愛黨國政府、不尊重傳統文化呢？

 

可能是因為自卑（骨子裏還是認為自己低人一等），更可能是根本不相信自己人（天天浸泡在謊言中的你，聽別人誇一句，敢相信是真話？），因此，中國人最看重的，是來自境外的，或者從境外回來之人的肯定和讚揚，那樣才顯得分量十足、成色十足。當然，這樣以外來的見證來證明外來的文明不及自己，這樣的做法是否恰恰體現了骨子裏的崇洋媚外，以及這些“愛國者”的心虛？

 

但不論如何，若你真正在海外的自由環境之下有所造就，同時反過來告訴牆內的人，其實牆外的環境不如你們，或者以後牆內一定好於牆外，那你就值錢了，你就受歡迎了，你就得到尊敬了，你就是一個純粹的（中國）人，一個高尚的（中國）人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利於人民（政府）的人。

 

但你更可能是一個不誠實的人。

 

可那不重要，重要的是，你會名利雙收：親朋好友、街坊鄰居都伸出拇指把你誇，領導更有可能把你樹為榜樣，讓你感受到在強調人人平等，而且信仰基督教（除了上帝誰也不拜，絕對不能拜偶像）的西方世界絕對感受不到的“被領袖”的滋味兒。這樣的美事兒，多少人願意做？我想一個在中國傳統下的人，從好人到不那麽好的人都會去做，不僅做了，而且還同時說服了自己，認為說的是真的，腦子被自己的愛國情結感動的，徹底成為黃泛區。

 

進一步，人道是：越出國、越愛國。自幹五不僅是感情問題，更是利益問題。而感情的利益化，就是海外/海歸華人的愛國情結的商業化。如同美國EB-5投資移民，本來就是一個非常個人化的簽證，生生讓中國人搞成了批量化和標準化的一個大行業。

 

這一切的鼻祖其實就是辜鴻銘，因為在那之前，沒有人能夠像他一樣，在那個時代如此雄辯地證明了屎尿比飯菜香、畸形比自然美、黛玉比泰森壯。

 

更難能可貴的是，這一切的顛倒黑白，都是在完全自由的環境下被闡述，被接納的；辜鴻銘也是在毫無強迫的情形下被認可，甚至被膜拜。因此，辜鴻銘比趙高牛逼多了。

 

更更難能可貴的是，認可、膜拜他的，不僅是國人，更有西方誠實環境下長大的洋人，洋人中的名人、名人中的戰鬥機！這更增加了辜顛倒黑白的可信度和含金量，叫你如何不服他？！

 

遺憾的是，事實就是事實，雄辯如張儀蘇秦最終還是失敗。辜鴻銘怎麽攪，也擋不住伊藤博文徹底摧毀北洋水師，逼李鴻章簽訂馬關城下之盟的步伐。曆史事實不以他們的雄辯而改變，這是自辜鴻銘到今天自幹五都無法解決的頭疼問題，拿句英文來講，就是 You can't aruge with facts（你沒有辦法和事實爭論）。辜鴻銘也是無奈，隻能說華夏文明的真正繼承者是日本。而今天，恐怕沒人敢這麽說，找死不是？

 

辜鴻銘的奇葩在於他的想法完全脫離最基本的事實，卻可以通過西方啟蒙運動以來所倡導的理性邏輯推理來證明其想法的正確。當然，西方人對辜鴻銘的認可和尊重，也是西方啟蒙運動後產生的那些白左們，他們竭力否定自己的文明，希望能夠找到各種機會來否認貶低西方文明，而辜鴻銘恰恰滿足了這樣的心理。所以，與其說辜的水平高，不如說他滿足了市場需求。

 

但辜與白左們的火熱買賣卻害苦了華夏：辜鴻銘賣假藥，西方人愛假藥，周瑜黃蓋本來願打願挨，世界上卻偏偏有蔣幹這甘願相信假戲真做的傻波一，最後燒的一幹二淨，怨誰？

 

演戲需要演員，周瑜黃蓋蔣幹湊全了，戲就有看頭了，結局也定了。辜鴻銘身後的結局，有多少是因為他演的過於逼真、白左猴急自殘，加上天朝傻逼蔣幹們腦子裏愛國主義豆漿過多造成的？耶和華知道。

 

我呢，看到國人那麽渴望聽到羊比牛個兒大的假話，聽到以後呐麽雞凍的樣紙，都有一種針紮的趕腳。

 

愛國本是好事，但這麽說吧，鑒於兩個文明間高低差距甚大，以至於不（有意無意）違心貶低優秀的文明，抬高自己的文明，是不可能達到愛國目的的。於是，愛國和誠實已經成為不可調和的矛盾。此種情況下，對愛國的渴望，事實上就是對謊言的需求。

 

當然，人類是感情動物，不可能所有的事情都是充滿理性的。有時候，我們需要拋開理性去行動，以滿足我們和他人的情感需要（通常這樣的行為被稱為愛）。但是這裏，東西方有著明顯的行為差異。

 

西方文明基本上是建立在基督教信仰之上的，而基督教的教義強調政教分離，按照耶穌的原話就是：【凱撒的歸凱撒、上帝的歸上帝】。所以，西方人在世俗生活中是充滿理性的。愛國是世俗的概念，所以，應該納入理性範疇。美國人從小學就教育就強調：愛國的前提是國家必須可愛。若國家不可愛，對不起，我們就顛兒，不管是乘五月花還是奮進號。實在顛兒不了，我們就拿起武器推翻政府，逼迫這個國家/政府變得可愛。

 

但是，在超驗（如宗教信仰）的層麵，西方人卻盡情地不理性，盡情地發揮情感。而此時，不理性恰恰才是對的，如同特土良大主教的名言：因為荒謬，所以相信。甚至一些帶有更多感情色彩的世俗意義上的活動，也是被納入超驗體係中的，並且更加成功。如，基督教文明的慈善和救助是舉世無雙的，是世俗社會無法比擬的。紅十字會就曾經是遍布世界的基督教組織。若今天不被世俗化，哪裏來的那麽多醜聞！？

 

相比之下，國人正相反：該理性的，如愛國，他不講理性：【子不嫌母醜、狗不嫌家貧】；該超越理性的，如信仰，他卻大談理性：【相信瑪利亞聖靈感孕的人都是蠢貨！】天哪，世界上有22億基督徒，隻有9億無神論啊，9億中的8億就在中國！

 

從160年前誕生的辜鴻銘到今天的自幹五，都是這樣理性和情感錯位的人。這樣的錯位，產生了顛倒黑白的效果，更可怕的是，辜鴻銘們以自己的經曆、資曆、學識和雄辯，讓對方自覺自願地放棄理性，相信他們的顛倒黑白。這樣的人越多，越成功，越雄辯，對華夏文明的進步攔住越大，讓國人接受現代文明顯得更加遙遙無期。