2019 (60)
劉欣和狐狸台主持人一場所謂的辯論引無數吃瓜群眾競圍觀，劉欣因此而聲名鵲起。很多人想出名，卻很少有人知道在互聯網時代出名的代價是很高的。僅僅是廣大網友們的人肉搜索這一關很多人就過不了。這不，很快翻出劉欣是瑞士籍。網友們還創造性的發明了一個新詞，叫離岸愛國主義。
無獨有偶，我在國內的一個微信群裏有一位愛國誌士常常轉發各種愛國帖，自中美貿易戰以來，對美國是口誅筆伐。偶爾我甚至會被他的愛國熱情所感動。結果就在昨天，群裏有人說他移民法國了。哈哈，又是一個離岸愛國主義大師。
劉欣是這樣回應國籍問題的，"愛中國和國籍根本無關，很多海外華裔還有外國人都很愛中國，中國公民移民海外，隻要合法合規，無可厚非，不能和不愛國畫等號，留在中國的也不一定都愛國"。誠然，愛中國和國籍沒有關係。關鍵是看怎麽定義愛中國。有些海外華裔十幾年如一日捐款資助中國貧困山區的教育，有些海外華裔在國內受災的時候傾囊相助，還有像美國傻大個丁大衛這樣的，在中國當了將近20年的鄉村教師，這是真正的愛中國。那些上嘴唇一碰下嘴唇，激情愛國。那些用手指戳戳點點，在微信微博裏的鍵盤愛國，需要打上一個大大的問號。如果有個人總是說他多麽的愛父母，又總是在微信微博裏曬他怎麽想念父母。可是很多年他從來不回去看望父母，你心裏會怎麽想？離岸愛國主義者以口才和文才愛國。如果中美貿易戰真的進一步惡化，中美兩國人民都飽受其苦的時候，人家或者在瑞士的度假勝地，或者在法國的塞納河畔，繼續一邊享受著美好的陽光，一邊評論中美貿易戰。愛國需低調，尤其是入了外籍的。否則的話，會有一種"一個人越是缺什麽，越是愛強調什麽"的感覺。
前幾天城裏鋪天蓋地都是紀念64的文章，這是個讓每一位有良心的中國人都心痛的日子。造成這一悲劇的原因有很多，其中之一恐怕就是某些人的激情愛國。當年學生運動發展到後期，領導學生運動的高層分化成兩個陣營，其中之一是要堅決戰鬥到底，不惜以鮮血和政府死磕，要用鮮血喚醒全國民眾。另外一派則感到危機重重，建議先把學生從廣場撤出，保障學生安全為要務。當然後一派被指責為投降派，主戰派成為英雄。這些英雄們激情澎湃的發表演講，鼓動學生們堅守廣場。當時天真的學生們恐怕沒有人會想到，這些人下了講台就腳底抹油，溜之大吉了。這些人既沒有譚嗣同的"我自橫刀向天笑"的氣魄，也沒有魯迅的"我以我血薦軒轅"的深情，而是"屠刀之下你來受，我以你血薦軒轅"。海外民運如過街老鼠一般，一個主要原因就是這些民運精英們各個都是離岸愛國主主義大師。
不過，再從另外一個角度想想，離岸愛國主義貌似也沒毛病，瑞士籍懟美國，法國籍懟美國，人家加入瑞士籍，法國籍的時候，宣誓效忠瑞士和法國，為什麽不可以懟美國？所以愛中國，懟美國，沒毛病。我忍不住想，啥時候中國和瑞士鬧翻，或者中國和法國鬧翻，讓美籍華人也狠狠的懟一把瑞士或者法國，表達一下愛中國的熱情。
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同理，劉欣用其才華為天朝[發出最大的吼聲]也是愛國，眾人無非是在各行個業做出自己的貢獻，沒毛病。離岸愛國主義沒毛病，在法國的肖邦深愛祖國波蘭，從來沒有人提出異議，可以舉出無數類似案例。
所以愛中國，懟美國，沒毛病
希望每個華人為了後代愛美國。認同美國。美國人民因為坦克人而敬佩華人中國人。我們不能坼自己的台。
從純功利的視角，六四學生運動有諸多明顯的欠缺之處。
然而從人類感性和理念追求的角度，六四的意義無與倫比。如果沒有理念的追求，人類的生存和發展又與螞蟻築窩何異？現實的考量和理想的衝動，構成了人類社會的潮起潮落。對年輕學生的不成熟，可以有策略的批評，卻不適用價值的貶低。不以成敗論英雄！
八九時大學生以太學生身份自居，自以為是預備階段的國家管理階層，可以與頂端的國家統治階層有接近的談判地位，被證明是誤判。在現代社會裏，任何一個公民都應該有參與國家政治事務的權利，這是文明國家的標誌。雖然如何實現的具體途徑有待探討，但是發出這樣的呼聲和要求是正當的，不能說是意淫。如果沒有這樣的呼聲和要求，並且接著采取各種方式去爭取實現這樣的權利，統治階層是不會發善心主動放權的。
六四的意義即在於此，公民有權參與國家政治事務。即使學生在某種程度上因自認“趙家親戚”而脫節勞動階層也不能否定這樣的意義。時至今日，更廣泛的視野當然是所有每個公民，工人農民小販商人，無論職業身份都有這樣“天賦”的權利，這樣的權利也隻有靠他們每一個人去努力爭取和捍衛。可以說，學生運動在民智大開的社會裏其重要性必然相對下降，但是在1989那個年代，其意義不可低估。需要知道，那個時候，工人農民的政治組織和行動是被最殘酷無情地打擊和鎮壓的。學生運動那一點點特殊的地位，給了勞動大眾稍微多一點發聲的空隙。這也就是為什麽學生有廣泛的社會支持，而統治階層則因為恐懼而大開殺戒。學生運動可以類比美國的民權運動，要求的是政治改革，而不是奪權坐天下。
“時至今日，更廣泛的視野當然是所有每個公民，工人農民小販商人，無論職業身份都有這樣‘天賦’的權利，這樣的權利也隻有靠他們每一個人去努力爭取和捍衛。”這裏麵就有“把精英擱在一邊，人人爭取自己權利”的意思。精英違逆了民意，就把他們拋到一邊；精英掌控了權力，就防賊一樣防著他們墮落。不要迷信和依賴精英。如果投機取巧依賴“精英”去替自己爭取權利，則“精英”必然會要抽取報酬，甚至獲得權力後背叛民眾。既不要高估了精英們，也不要苛求年輕幼稚或者有那麽點鬼機靈小算盤的“學運領袖”。
天下法術有萬千，正道卻沒有幾條。美式歐式台灣式的民主根本原則也就那麽相通的那麽幾條。特色論不過是抵賴現實、拒絕進步的遮羞布罷了。
經濟自由化，財產私有化實際上正在推動中國社會往那個方向走，各類維權、釘子戶，如果不專注於個案的特性，這些案例其實就是國民向國家機器爭取個人權利的起點。而國進民退可以認為是統治階層對這種人民覺醒、公民抗爭前景及後果的憂慮和反動。在雞屁股銀行都可以令行禁止的年代，您能想象到竟然有這樣規模的群眾反抗嗎？俗人喻以利，從個人經濟財產權開始，將會是最自然、最深入人心、權力最難防範的公民權、政治權利分配的變革之路。其過程和短中期結果也許未必那麽美麗，但好像是唯一的路了，除非人們願意重新回到三十年前的生活。
模仿一下那位開國太祖的語言：“為別人眼裏也許是雞毛蒜皮的個人利益抗爭的俗人們，才會是社會進步的真正動力。