編者按：這是鄧聿文為美國之音撰寫的評論文章。這篇特約評論不代表美國之音的觀點。轉載者請注明來自美國之音或者VOA。
中國正在發生的一件事情沒有引起西方媒體必要的重視，但此事在我看來非常重要，因為它涉及中共意識形態的改造問題，簡單地說，就是習近平試圖為黨建立一個新的敘述體係和道統，即合法性。
6月1日和2日，習考察了中國國家版本館和中國曆史研究院並出席文化傳承發展座談會。像習這麽忙的人，專門抽出兩天考察北京的兩個文化單位，已說明他本人對這次考察非常重視。陪同考察和參加座談會的要員有蔡奇、中宣部長、人大副委員長、主管文化教育的國務委員、外交部長。此外，中央宣傳思想文化工作領導小組成員、中央和國家機關有關部門負責人、中央宣傳文化係統各單位負責人，有關專家學者代表等也參加了座談會，這對一個座談會來說，規格相當高。
習近平新論：“五個突出”“兩個結合”
這種高規格更體現在對座談會的後續宣傳和配套會議上。從6月3日開始，一直到9日，人民日報、新華社、光明日報等中央黨媒，以及省級黨報，都發表或轉發對於這次座談會的評論文和相關報道。以人民日報為例，6月3日頭版整版是座談會的報道；之後幾天，每天在頭版都配有1-2篇評論員文章以及最少1篇報道，有時其他版麵還有報道。6月7日，為配合這次座談會，中宣部在深圳主辦了首屆文化強國建設高峰論壇，習致信祝賀。出席論壇的有中央宣傳文化單位、各省區市黨委宣傳部、部分文化企事業單位有關負責同誌和有關智庫專家學者等。9日，深入學習貫徹習在文化傳承發展座談會重要講話精神專題會議召開，蔡奇出席並講話。
懂中共宣傳規則和紀律的人都知道，像這種大陣仗的高調宣傳一個座談會，罕見，即使是二十大，也沒有如此密集發表評論員文章。那麽習近平在會上講了什麽，讓黨的宣傳部門必須這樣隆重宣傳。他提出了兩個“新”的論斷：（1）中華文明具有五個突出特性，即突出的連續性、突出的創新性、突出的統一性、突出的包容性、突出的和平性；（2）"兩個結合"，即把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合。
習近平要從這五個突出特性來論證中華文明的源遠流長的曆史連續性，守正不守舊、尊古不複古的進取精神，不懼新挑戰、勇於接受新事物的無畏品格，中華民族交往交流交融的曆史取向，對世界文明兼收並蓄的開放胸懷等。可以說，每個突出特性都是服務於當下的政治現實，服務於黨的統治需要。其中，特別應該注意的是突出的統一性和突出的和平性。用習的話說，前者是從文化上說明，中華民族融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，以及國家統一永遠是中國核心利益的核心，一個堅強統一的國家是各族人民的命運所係；後者是文化上說明，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，不會把自己的價值觀與政治體製強加於人，堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。顯然，這樣的論述是為解決台灣問題和扮演中國的全球治理角色做好文化上的準備。
“兩個結合”則被習視作中國特色社會主義發展的必由之路，在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識，是中共取得成功的最大法寶。他尤其看重馬克思主義同中華優秀傳統文化的所謂“第二個結合”，認為這是中共對馬克思主義中國化時代化曆史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明黨對中國道路、理論、製度的認識達到了新高度，黨的曆史自信、文化自信達到了新高度，以及黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。
資料照：中國武警士兵走過北京街頭一幅馬克思恩格斯畫像及寫有“不忘初心”的宣傳畫。（2020年5月22日）
習要將馬克思主義深植中國
中共過去的論述隻有“第一個結合”，現在習指出“第二個結合”，目的是要打通馬克思主義和中國傳統文化的阻梗，將兩者嫁接起來，把馬克思主義變成根植於中國內部的東西，而不是外部的東西，將黨的統治建立在中國傳統文化的深厚基礎上，黨是中國優秀傳統文化的繼承者、守護者，並在新時代將它發揚光大。在中國的思想理論界，有一種聲音批評，馬克思主義是外來的東西，和中國水土不服，不適合中國國情。習現在要告訴大家，馬克思主義和中華優秀傳統文化雖來源不同，但彼此存在高度的契合性，本質相通，他將兩者“結合”，為中國造就了一個有機統一的新的文化生命體，成為中國式現代化的文化形態；也築牢了中國特色社會主義道路的文化根基，打開了創新空間，讓黨掌握了思想和文化主動，進而鞏固了中國文化的主體性。作為“結合”的產物，習近平思想就是該文化主體性的最有力體現。
習在座談會上還有其他論斷，就不再引述。中共的宣傳機器，黨國的專家學者，正在大肆售賣他的這兩個“新”論斷，賦予其重大意義。確實，習正在為黨改造意識形態，把中共塑造成中華優秀傳統文化的繼承者和發揚者，黨的統治是深植於中國曆史和中華優秀傳統文化的，為中國式現代化奠定中國文化的根基，並從文化的角度說明統一台灣的必要性和必然性，為在全球治理中國將發揮主導作用提供文化解釋。可以說，習的這些論述用大白話講，實際最後都要向外界傳遞這樣一個信息，即中共是中華優秀傳統文化選出的統治者，它紮根於中國曆史，是“天意”，任何反對勢力動搖不了的。
毛反傳統，文革倡導破四舊，要打倒中國傳統文化，這是因為他自信馬克思主義的階級鬥爭學說有足夠的合法性。習在馬克思主義的合法性越來越受質疑的情況下，開始了向傳統文化的回歸，提出“文化自信”，把原來的“三個自信”變成“四個自信”。他這次座談會上的講話，標誌著他要更進一步將中共的意識形態從馬克思主義轉向中國傳統文化，將黨改造成一個立足和堅守中國傳統文化的政黨。但這不表明習要拋棄馬克思主義，他仍會高舉馬克思的旗號，加強馬克思主義作為黨的意識形態的合法性，他現在在做的是，在馬克思主義之外，為中共引入另一個合法性，即中國優秀傳統文化，並將他的習思想作為這兩者“結合”的產物。
20年前，學者甘陽提出“通三統”，試圖打通馬克思主義和中國傳統文化的聯係，為中共尋找合法性。習此次比較完整地回歸傳統文化，大概率是中宣部長李書磊這位曾經的“北大神童”的傑作，事後看來，這是習為什麽要任命他做黨國宣傳主管的原因。可以肯定，在習高捧傳統文化，把黨說成是植根於傳統文化的政黨後，會受到信奉傳統文化和主張儒教治國的群體歡迎，減少他們對馬克思主義的敵視，其政治含義是為中共開拓了一個支持力量，有利黨的統治。因此，若不出意外，接下來中共關於意識形態的論述會作出修正，傳統文化會得到官方進一步的弘揚。西方輿論忽視這次座談會，沒有看到它對中共統治的未來意義，不應該。
