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宇宙之事，才下眉頭，又上心頭。昨夜濃睡未消殘酒，今朝不知酒醒何處？試問網上人，卻道時空相對，宇宙爆炸。袞袞諸言，玄之又玄，吃瓜群眾，一片茫然。
不少純理論用高度抽象的模型，極其複雜的計算，把幾乎所有外行，外加部分內行，嚇退於千裏之外。然而，撇去技術泡沫，其核心思想卻難以通過直覺的思想試驗。人類已進入新世紀的時空連續統，任何事情皆有可能。趁地球還在繞日轉，病毒尚未再擴散，禁錮盡量打開，思維盡情發散。若有大惑，與其信專家信AI，不如自做思想試驗。
對於外行來說，既然整不明白複雜的計算，絕大多數人都會選擇抱憾自己悟性尚淺，功力有限。現實情況也的確不容樂觀，因為在沒有弄懂具體計算過程之前，多數置疑都會被“先修過X101再思考”的聲音嚇退。好在這種聲音一般不會來自大師級人物，大師們善於用最簡單的語言解釋最複雜的問題。
集合論悖論曾引發第三次數學危機，其數學定義令外行一片茫然，莫名其妙。羅素將其化歸為理發師悖論，天下人恍然大悟，原來是和尚講故事的遊戲。量子力學興起，引發爭議。波普寫信給愛因斯坦，認真討論量子力學的思想實驗。愛因斯坦並沒有用複雜的計算嚇阻波普，而是認真地與他進行形而上學的討論。此舉給波普留下深刻印象，對他後來成長為一代宗師不無裨益。
從笛卡爾到胡塞爾都崇尚懷疑精神，正是這種精神成就了他們自己，也豐富了人類的批評理性。然而，發揚批評理性並非易事。前有虎狼之輩，如Anthony Fauci之流，大言不慚，我就是科學，與我觀點相左者，陰謀論者也。後有平庸之輩，鼓吹玄之又玄，試圖把你繞暈，然後逼你自歎學識不夠。彼人彼言，意在唬人，他們自己，並不真懂。君不見，至緊要處，無一例外，皆遁入眾妙之門。自然，他們也不希望你懂，因為你若真懂，他們如何招搖撞騙？其心可誅。
竊以為，要發揚批評理性，就得衝破前圍後堵。首先，需要複興古典犬儒主義的精神。注意，犬儒的涵義已經異化到走向反麵了，詳情參閱拙文《此犬儒非彼犬儒》。古典犬儒主義的精神實質是，平視權威，糞土大尾巴狼。其代表人物是來自Sinope的狄歐根尼(Diogenes 412BC - 323BC)。據民間傳聞，狄歐根尼當年牛氣衝天，藐視財富，藐視權貴，厭惡矯飾，厭惡虛偽，甚至不把當時的一尊，馬其頓國王亞力山大大帝，放在眼裏。不少藝術作品以這個故事為主題，上圖便是較有代表性的一幅油畫。亞力山大問，想要點什麽嗎? 狄歐根尼答，讓開一點，別擋著陽光。
阿拉伯世界甚至有這樣的傳說。一次，亞力山大派人請狄歐根尼往見，狄歐根尼拒往，並讓信使傳話，阻止你來見我者，正是阻止我去見你者也。信使對曰，大帝會問，什麽阻止我？什麽阻止你？狄歐根尼答，告訴他，你有權有勢到不需要我，我自給自足到不需要你。在某種意義上，狄歐根尼象流浪狗一樣活著，就是為了能夠挺直腰杆。在這一意義上，儒生們的確需要向狄歐根尼學習，寧與野犬為伍，不食嗟來之食。思想起來，我離鄉去國，就是為了不食嗟來之食，又不與野犬為伍。套用馬邦德縣長的話來說，站著就能把錢掙了。
其次，需要對抽象理論的基本假定進行清算。在這一問題上，先驗現象學不失為一種有效的方法論。對一切理論假設施行現象學懸置，目的是衝破成規的禁錮。有道是，魔鬼在細節裏。科學發展史多次昭示，對於一個公理係統來說，公理之間的不協調很容易淹沒於微不足道細節。諸如，不證自明的公理，如歐氏幾何的平行公設; 高度抽象的定義，如所有不是自身元素的集合的集合; 複雜計算的修正值，如哈伯常數，重力常數，普朗克常數，等等; 以及各種輔助假定，如空間平直，引力萬有，光速不變，等等。細節看似微不足道，推翻其中任何一個都可能對有關理論造成大廈將傾的影響，甚至帶來科學革命。
喧囂塵上的宇宙大爆炸假說就是一個非常可疑的假說。該假說雖然可以解釋很多現象，但包含太多預設，諸如光速不變，宇宙有中心，爆炸有奇點，奇點無限小，等等，根本經不住奧卡姆剃刀的切割。此情此景很象地心說的托勒密模型，又如柏拉圖的洞穴倒影，還似莊子的井蛙觀天。對於一個有批評理性的人來說，若不加批評就接受這類假說，那是對理性的玷汙。如果開列置疑清單的話，它將是我清單上的頭條，華夏中心論，漢字自源論，緊隨其後。
你若認為這是狂犬吠日，那就走你的那個路。狂犬吠日好過後羿射日，前者至少有現實可能性，後者不是吹牛就是忽悠。你若認為此事甚好，那就沉一沉心，燒一燒腦。既不想走路，又不想燒腦？也好辦。那就自帶瓜子與小板凳，看個熱鬧。總之，白脖子的哈巴朝南咬，不會白咬，活便活得暢亮，死也死個明白。
同誌，握手。感覺挑戰假說的活兒交給業內人士吧，咱們保持置疑精神就好。數年前我對Fauci高度懷疑，拒打疫苗，嚐到了甜頭。若左派卷土重來，要求我減排什麽的，我還會拒斥。