2018 (52)
2019 (53)
2020 (55)
2021 (46)
2022 (66)
2023 (59)
己巳年間，大批秀才公車上書，趙家動了機槍坦克。試圖用熱血與機槍對話的，熱血薦了軒轅，試圖用肉身與坦克對話的，雙腿被坦克軋斷。
事情過去快三十年了，一代新人成長起來，不知六四為何物。一幹書生卻仍在眼巴巴地等待當局為六四平反，雙眼都等出了青光，當局的口風也未有任何鬆動。可謂十倍地應驗了那句俗話，秀才造反，三年不成。那句俗話流傳千年，是有其道理的。秀才遇上兵，有理說不清，多半隻會哀歎，有辱斯文。刀已架上斯項，還如此在意斯文？殊不知，斯項不存，斯文焉附。
英國哲學家波普(Karl Popper 1902/07/28 - 1994/09/17)在《開放社會及其敵人》(The Open Society and Its Enemies)一書裏用相當篇幅討論了寬容悖論。所謂寬容悖論(Paradox of Tolerance)的大意是，在開放社會裏，無限製的寬容必然導致寬容的消失。如果我們把無限製的寬容延伸至不寬容者，而沒有做好準備防範不寬容者對寬容社會的屠殺，那末，寬容連同寬容者都將被摧毀。
波普認為，我的以上說法並不意味，我們應該總是壓製不寬容的哲學的聲音。隻要我們能用理性探討來反駁他們，用公眾意見來製衡他們，壓製肯定是最不智的作法。但是，我們應該保留在必要時壓製他們，甚至訴諸強力的權力。因為情況很容易變成，他們不準備與我們展開理性探討，而是反對所有對話，以有迷惑性為由，禁止其追隨者傾聽理性對話，並教導他們用拳頭或手槍回敬對話。因此，我們應該，以寬容的名義，保留對不寬容者不寬容的權力。我們應該宣稱，任何鼓吹不寬容的運動都將自己置於法律之外，我們應該考慮采取法律之外的行動，把他們當成罪犯來處置，就象我們處置殺人，綁架，或複辟販奴等罪犯那樣。
波普的討論迴環往複，長篇大論，其實，核心思想很簡單，用梁山好漢的用語可以概括為，該出手時就出手。二者講的是類似的道理，屬於兩極相通。翻譯成當下的民主運動用語為，一味反對以暴易暴是非理性的，當不寬容者訴諸暴力時，寬容者應該毫不猶豫地以暴易暴。換言之，與機槍坦克對話的也必須是機槍坦克。金有狼牙棒，宋有天靈蓋，是個天大的笑話。
趙家都動用機槍坦克了，還有人高喊和平理性非暴力。這種人不是愚不可及，就是別有用心。稍加思索，不難看出，那是“隻許州官放火，不許百姓點燈”的翻版。自已愚昧，主動不點燈，隻是可悲而已，阻止鄰裏點燈，以掩護州官放火，就屬可惡了。
體製內的某類學者或禦用文人，以他們的智商或學養，不會不明白這個道理，隻是那五鬥米的誘惑太大，直叫卿黑著良心說話。體製外的某類學者或幫閑文人，以他們的智商或學養，也不會不明白這個道理，隻是拿了人家手短，吃了人家嘴軟，卿隻能厚著臉皮說話。時代發展了，道德進步了，體製內外都有不少人捎帶著還幹了讓自己鳥軟的事，所以，卿卿說話辦事又厚又黑。
當年起事的主要是秀才，外帶部分舉子。他們畢竟是那個年代的人，唱完從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝，接著就唱，呼爾嗨喲，他是人民大救星，絲毫不覺得自相矛盾，少數人甚至還在最不該下跪的時間和地點跪下了。加之，其中又有一批上麵所述的卿卿，所以，快十個三年過去了，他們還是抬頭望不見北鬥，俯身理不清斯文。
看看人家老兵，那才是幹事業的樣子。何不放下身段，向老兵討教一二，或者幹脆與他們打成一片，結成廣泛的統一戰線？子曰，三人行，必有我師。據此，國黨亦可為師，它坐江山不行，打江山還是很有一套的，應該以其人之道還治其人之身。
麵對警察，老兵問，我們是敵人嗎? 若對方回以是，你以為老兵不敢反嗎?
秀才應該深入長辛店和潮汕地區，但他們沒去，也不去。