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上世紀八十年代，花兒王蘇平唱了一首西北花兒，名叫《幸福的日子賽牡丹》，歌詞見腳注①。我沒有到過西北，但非常喜歡那裏的花兒，從骨子裏喜歡。注意，我說的花兒不是《花兒與少年》裏的花兒，而是那種民歌形式。我祖籍東夷，生在東夷，長在東夷，沒人教我，也沒人熏陶我，第一次聽到花兒就喜歡上了，而且百聽不厭。除此之外，讓我天生喜歡的還有蒙古的長調，陝北的信天遊。
有些亊不能細思，細思極恐。據史料記載，蒙元時期，我老家一帶是蒙古人屯兵的地方，蒙古人在當地的最高行政長官的官銜叫達魯花赤，或都魯哈赤，在蒙語裏意為“掌印者”。另據野史轉載，達魯花赤或色目頭人對轄區內的漢兒新嫁娘有初夜權。因此，我經常自忖，我一個東夷人，無端對西戎的民歌這般喜愛，祖上是不是被蒙古人或色目人給混了血? 思畢，抄起鏡子端詳自己，我的個先人，眼珠是黃的!
許多花兒，如同這首《幸福的日子賽牡丹》，都把牡丹當成美好的象征，或幹脆當成襯詞不斷重複。可以毫不誇張地說，在花兒的唱詞裏，紅牡丹與尕妹的臉齊美，白牡丹共阿哥的肉一色。最後一句有點褻瀆花兒，不過，它說的是實情。西北的回族人唱阿哥的肉，如同江西的客家人唱你幾曉得我心肝哥一樣，一種表達情感的襯詞而已。細思起來，肉比心肝實惠。
花兒聽多了，我對牡丹產生了一種向往，其實那是對幸福日子的向往。上世紀八十年代，我還在口裏，雖然思想解放已經開始了，但物質生活依然貧乏。細思起來，住在黑暗的桶子樓裏，憧憬賽牡丹的日子，很有點不三不四想吃天鵝肉的意思，胡屠戶得知，定會逼我整出些液體自己照照。於是，那句歌詞的意思慢慢地沉入了潛意識。
後來，我走了西口，很快就過上了幸福的日子。偶爾得閑，我常憶苦思甜，思想如此天馬行空，說話這般口無遮攔，擱在口裏，我得蹲多少年監哪! 享用這麽多財富，消耗那麽多能源，擱在口裏，我得是多大一貪哪! 越想越幸福，那層意思又從潛意識裏浮了上來。我思忖，既然幸福的日子賽牡丹，那麽，賽牡丹的日子裏真的有了牡丹豈不是幸上加福? 福裏有幸? 於是，我決定把對牡丹的向往落實到行動上。
一個春季的周末，我去附近苗圃逛了一圏，見一盆植物的標簽上標有peony字樣，遂買了回來。一個月後，開花了。果然名不虛傳，碩大的花朵，雍容華貴，鮮豔爛漫，的確有國色天香的意境。那幾天，澆水，施肥，敷表土，立支架，拍藝術照，發朋友圈，忙得不亦樂乎。我的確感到幸福的幅度大長，我不是小氣的人，同時慷慨地四處輻射著長了幅的幸福。
第四天頭上，早晨起來一看，國色天香不見了，取而代之的是貴妃逃難。我的第一反應是，誰這麽大膽? 敢在我的園子裏向美下毒手? 很快我便認清形勢，美不是被外力破壞的，而是自己主動壞的。稍加概括，這一觀察可以上升為定理，酒國的演藝圈可以提供最佳佐證。不由歎惜，果然是好景不長。過了幾日，一場雨後，花朵敗落，色衰瓣縮，慘不忍睹。又過幾日，莖葉上生出一層白粉，看上去有點令人膩味。更令人氣餒的是，朋友圈傳過話來，你那不是牡丹，而是芍藥。
有些亊真不能細思，細思極恐。原以為自己娶的是大戶人家的小姐，熱鬧了半天，卻是小姐的丫環，這叫人情何以堪? 退一步說，茲要是人好，丫環便丫環，能長相廝守也不錯。可這才幾天呀? 如果幸福的日子賽牡丹，那這幸福也太短暫了，而且短暫的幸福過後，敗相甚是難看。這有點象那啥，什麽呢?
冥冥之中仿佛有某種存在為我指點迷津。恰在此時，我在網上看到一段台灣笑口的視頻。這段笑口可為我的有牡丹的幸福做合適的腳注，大意如次。一男一女在等車，男的手持一束花，向女的深情表白，“你是我的花，我是你的朵。我是你那啥，你是我的小蘋果。好了，差不多了，你老公該來接你了。”
細思起來，幸福好象有個飽和度，當你對賽牡丹的日子產生審美疲勞的時候，更為幸福的日子就可能賽偷情了。難怪不少人好那口，一旦沾上，無法自拔，劑量越來越大，最後斃於過量。細思極恐。
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① 幸福的日子賽牡丹
胡麻那個開花打呀藍傘，
哎呀真好看哎。
俊呀不過山裏的好呀嘛莊田。
麥穗子呀好像是瑪瑙穿串，
麥垛子堆成了金呀山也。
金山頂上真壓住山，
哎呀山連著山也。
山裏的鬆柏四季青。
幸福的日子羅賽牡丹，
五彩的大路上追呀趕。
模糊的直覺: 民歌風與當地的生存環境，生活方式有很大關係。很難想象一個船家撐著烏蓬船唱長調或信天遊，兩岸洗菜涮衣的人會認為他有病。在遼闊無人的大草原上唱長調就很自然，因為那是在與自己的心靈對話，與長生天對話。同理，溝底趕生靈的後生對著崖畔上妹妹唱信天遊，他就必須卯足了勁額頭吼出青筋才能讓妹子聽見。
是偏見麽？
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