庚子年間，八國聯軍攻打紫禁城，京城百姓皆袖手旁觀，有人甚至主動為聯軍帶路。據史料記載，義和團圍困北京使館區長達五十五天，有一部老電影叫55 Days In Peking，其中有形象的描寫。英屬印度陸軍的錫克團和旁遮普團有三千兵力參加了北京解圍。他們從廣渠門外悄悄蹚過護城河，率先進入使館區，立了頭功。給英屬印度陸軍帶路的就是遭義和團殺戮的京城普通百姓，還有大批民眾協助它國部隊攻城，網上流傳的許多老照片可資佐證。
 |
 |
| 英軍從沙窩門的下水道進城，引來一群京城百姓圍觀。 京城百姓得“麻木”到何種程度才能如此無動於衷? |
八國聯軍攻打皇城，大批百姓扶梯相助。 是什麽讓大批“漢奸”如雨後春筍般湧現? |
 |
 |
| 遠景，法軍雲梯攻城，平民扶梯把風。 這與農會協同紅軍攻打趙家炮樓何其相似。 |
近景，軍人上牆，平民瞭望。 雲梯顯然是土造的，瞭望應該是自願的。 |
一部紅樓，淫者見淫，仁者見仁。八國聯軍攻打皇城，皇城民眾扶梯相助，魯迅本人看到的是麻木愚昧，人血饅頭，魯迅的傳人看到的是平民漢奸，看熱鬧不怕事兒大，而我看到的是昭昭天理，人心所向。
酒國文化裏有不少認賊作父，漢賊不兩立之類的糟粕，進入二十一世紀了，仍然有人津津樂道。好象國真的有父，漢果然非賊似的。我們姑且假定國真的有父，酒國曆史上的災難有多少是因為賊冦入侵造成的? 又有多少是因為父比賊還壞而造成的? 相信有基本曆史知識的人不難判定。更何況，王候將相寧有種乎? 國真有父乎?
對酒國文化有所了解的人都知道，所謂的父向來是對內狠。他們殺自已人，整自已人，遠狠過外賊。外賊對付酒國人好歹講究花點，多少花點，他們的“父”卻是明搶，打土豪，合作化，公私合營，國企私有，以腐反腐，以黑打黑...... 。日本人八年殺我國人三千五百萬，而人民的大救星三年便餓死國人三千多萬，直追八年抗戰的記錄。白馬非馬? 漢賊非賊? 公孫龍再世，定會坦承，老夫糊塗。
將亊情推向極端往往有助於逼近亊情的本質。如果漢賊果然不兩立的話，那末，北美可以說是世界上最大的賊窩子，除去土著，兩國的賊。廣大漢人移民則通通地認賊作父，愛國之心大大地壞了。顯然，這是閹豎的邏輯。這個問題追根溯源涉及國家的本質，容我細細道來。
國這個東西是個人造物，最初人們造它的目的是為了活著，或活得更好。川普的就職演講裏有更準確的表述，國的存在是為其公民服務的①。川普人雖有點莽，話卻說得好。然而，天不盡遂人意，許多國都異化了，如同瑪麗.雪萊筆下弗蘭肯斯坦造出的那個怪物，反過來對造它的人說，雖然你造了我，但我是你的主子，你得乖乖地聽我的。於是，一些國異化為壓榨其造物主的東西，尤其是那些國富民窮的國。
在這些國裏，頭人以一人之意強萬人之意，其民敢怒而不敢言。頭人還以“可以集中力量辦大事”為自豪，常傾舉國之力幹蠢事。曾幾何時，千裏馬，大躍進，大幹快上，超英趕美。一時間，人聲鼎沸，塵土飛揚，未幾，萬馬齊喑，萬戶蕭肅。塵埃落定，卻見餓殍遍野，惡吏當道。這等國害苦了國裏的民，你說，要這勞什子國做甚？於是，但有機會，萬民逃國。走不動者，則需忍耐，忍無可忍，就會殺去東京，奪了鳥位。
清末，已有多人振臂呼反，數撥人馬殺往北京，屢戰屢敗，屢敗屢戰。到庚子年，百姓眼看又忍不住了，這時，突然來了八國聯軍，你說受壓迫的百姓會有什麽反應? 施以援手是自然的。當然，肯定會有人說他們是漢奸，帶路黨，賣國賊。很顯然，說這種話的人不是既得利益者，就是禦用文人或幫閑文人。
這些人看問題的角度隨了閹豎，所謂皇上不急太監急。太監為什麽急? 急皇上之所急也。太監出了宮，味道拽得比皇上還皇上。看待天下大勢時，他們不自覺地把自己放在了皇上的位置上，很少有人能刻意把自己還原為普通百姓，站在他們的立場上去看問題。站在普通百姓的立場上，國家的本質很容易看清。
國家的本質與政治的根本問題密切相關，二者雖不等價，但可以互相轉換。兩千多年前，柏拉圖在《理想國》裏把政治的根本問題歸結為，誰該統治? 對於這一問題，無論如何做答，隻要試圖做答，一定難脫民主悖論的窠臼。因此，英國哲學家卡爾.波普認為，柏拉圖的提問製造了一個千年困惑，政治的根本問題不是誰該統治，而是如果出現壞政府或糟糕的領導人怎麽辦。
對此，我很早就有相似的模糊概念。但我的模糊概念來自直覺，沒有經過細究，更沒有經過所謂清算，因而總感覺底氣不足。波普把政治的根本問題清晰地表述為: 如何建立一個不訴諸暴力就可以推翻壞統治者的政體?②我驚喜地發現，波普不僅有清晰的語言表達而且還有係統的理論支持，頓覺底氣十足。我很想說英雄所見略同，但怕大言不慚招徠群毆。換個說法，一個地下黨與組織失去聯係多時，突然找到組織，大概就是這種感覺吧?
如何理解波普的表述呢? 這要從方法論入手，先把自己還原為普通百姓，站在他們的立場上去看問題。電影《讓子彈飛》裏那個假縣長夫人有句名言，放到這裏可能有助於對波普以上表述的理解。夫人操四川方言曰，“我就是想當縣長夫人，哪個是縣長，我無所謂。”對於普通民眾來說，他們就是想過好日子③，哪個是頭人，他們無所謂。哪天頭人耽誤他們的好日子了，如何不用流血隻費點腦水就可以趕走壞頭人，這個有所謂，非常有所謂。
八國聯軍攻打皇城，京城百姓扶梯相助，原因很簡單，腐朽的大清敲骨吸髓，耽誤他們的好日子了，他們想趕它走而不得其法，有人出手，何樂而不施以援手? 百年之後，這一幕部分地重演。中美貿易戰開打，圈內再次湧現大批“漢奸”，或明或暗，或陰或陽，為川普叫好。原因很簡單，腐敗的黨國倒行逆施，耽誤他們的好日子了，他們想趕它走而不得其法，有人出手，何樂而不聲援之?
歸根結蒂，國這個東西，是手段，不是目的。如果它不能讓國裏的民過上好日子，要它做甚? 有人要滅它，國裏的民自然會象先民一樣，簞食壺漿，以迎王師。當然，迎闖王的前提是闖王來了不納糧，如果闖王納的糧更多，迎他的就不是壺漿了，而是獵槍。
---------------------------------------------
① 川普的原話為，A country exists to serve its citizens。
② Popper on Democracy: the open society and its enemies revisited, The Economist，1988/04/23
③《華陰老腔一聲喊》的歌詞更形象，不怕汗珠子摔八瓣，老百姓盼的是日子甜。
愛工具，這個段子有意思，細思極恐。
愛一個工具？太搞笑了。
工具好用則用，不好用則棄之或換一個。
這才是真正的馬列主義。
謝謝，文化低容易被洗腦，合理。有點文化卻優國擾民，當屬二心三姓了。
經查，這位在時事述評，幾曾回首，我的中國，品茶小軒，網上談兵等論壇上，隻跟帖，不發帖，屬於蒙著麵搶奪話語權，愛國求榮的主兒。與這種人論理無異於對牛彈琴，要不你先下去漱漱口?
還是古人之言簡捷明了。
多謝提示，亂碼應該糾正過來了，抱歉。necessary evil，英雄所見略同。
本質上，國，不是個東西。或者說，不是個好東西。它開始就是個necessary evil。不管是外國裏國，美國醜國。